¡Bienvenidos a la sección de Dosis de Sabiduría! Esta es la nueva sección de Pensando Bíblicamente, donde voy a estar compartiendo una cita de una persona, del pasado o del presente, para pensar y reflexionar durante la semana.

Dosis de Sabiduría

La frase de la semana

He aprendido a besar la ola que me arroja contra la Roca de los siglos. — Charles Spurgeon

Pensando Bíblicamente: El Análisis

Esta es una de mis citas favoritas de Spurgeon, una cita que me ha ayudado en los momentos más dolorosos de mi vida. A pensar correctamente acerca de Jesús.

Hay algo profundamente contradictorio en esta frase. Nadie quiere abrazar el dolor de forma natural. Nuestra reacción instintiva es resistir, huir o quejarnos cuando llegan las pruebas.

Sin embargo, Spurgeon nos invita a ver el sufrimiento desde otra perspectiva: no como un enemigo final, sino como un medio en las manos de Dios.

La ola representa todo aquello que sacude nuestra vida: dificultades, pérdidas, incertidumbre, momentos en los que sentimos que perdemos el control o Dios parezca lejos. Pero lo importante no es la ola sino hacia dónde nos lleva.

Esa ola nos arroja contra la Roca de los siglos.

Cristo es esa Roca firme, inmutable, suficiente. Y muchas veces, si somos honestos, no corremos hacia Él en los momentos difíciles. Es en medio de la presión, del dolor, de la debilidad, que descubrimos cuánto necesitamos a nuestro Señor.

Por eso Spurgeon dice que ha aprendido a besar la ola.

No porque la ola sea buena en sí misma, sino porque el resultado lo es. La prueba lo empuja a Jesús. El dolor lo lleva a depender más de Jesús. La aflicción lo obliga a aferrarse a lo eterno.

Esta es una lección difícil, lo entiendo. Pero es un aprendizaje que Dios forma en nosotros con el tiempo: cuando comenzamos a reconocer que cada circunstancia, incluso las más duras, está bajo Su control soberano y tiene un propósito redentor.

Este es el proceso de santificación en nosotros.

Besar la ola no significa negar el dolor. Significa reconocer que Dios lo está usando para nuestro bien.

Tal vez hoy estás enfrentando una ola. Y lo último que quisieras hacer es aceptarla. Pero, ¿y si esa misma ola es la que Dios está usando para acercarte más a Jesús?

Medita en eso.

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Nos vemos en la próxima.

¿Tienes paz con Dios? ¿Has pensado sobre eso?

Vamos a dar un viaje por Romanos, comenzando con los versículos de arriba.

El apóstol Pablo comienza diciendo que, habiendo sido justificados, ahora tenemos paz con Dios. Lo que significa que si ahora tenemos paz con Dios, en un momento no teníamos paz con Dios; éramos sus enemigos.

Bien diferente a lo que mucha gente piensa: llaman a Dios papito y varios nombres, pero lo primero que tenemos que entender es que, si no estás en Cristo, si no has creído en Cristo para salvación, no tienes una relación de hijo con Dios, solo una relación de enemigo.

Pero antes de hablar de paz, tenemos que entender la guerra.

Tal vez estás pensando que lo que digo es muy fuerte; si piensas eso, vamos a ir a la misma escritura para ver lo que dice:

Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por Su vida. - Romanos 5:10

Habiendo leído el verso.

Si no has sido reconciliado con Dios, entonces hay enemistad, hay guerra. Dios no es tu papito, no es tu diosito ni es tu amigo. Es tu enemigo.

Ese es el diagnóstico de Romanos 5:1:

Enemistad

Escúchame bien, puedes estar toda tu vida pensando que estás bien con Dios. Tal vez pensando: “Porque Dios conoce mi corazón, y él sabe que soy buena persona”.

Pero la verdad, que en el mundo no te van a decir, es que no eres buena persona. Y Dios conoce tu corazón, pero conoce lo depravado que puede ser.

Esa es tu condición delante de Dios; esa fue mi condición delante de Dios. La condición de todo ser humano antes de que el Señor, en su gracia, salvara a los suyos.

Pero si estás en Cristo, tienes paz con Dios; ya no estás en guerra.

Vamos a desempacar un poco Romanos 5:1-2.

El texto no dice que estábamos distantes o que estábamos ignorantes, sino enemigos. Nuestra naturaleza pecaminosa nos ponía en oposición al Dios tres veces santo.

Imagine a un hombre que lleva años en guerra contra su país. Traición. Rebelión. Y un día, el rey mismo, en lugar de ejecutarlo, envía a su propio hijo a morir en su lugar para ofrecerle paz.

Eso es exactamente lo que Dios hizo.

Los beneficios de la justificación

Pablo lista lo que recibimos cuando la cruz nos justifica:

• Paz con Dios, la guerra terminó (5:1)

• Acceso a la gracia: podemos acercarnos sin miedo (5:2)

• Esperanza de gloria, tenemos futuro (5:2)

• Amor demostrado, no solo declarado (5:8)*

• Reconciliación plena, relación restaurada (5:10–11)

“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” — Romanos 5:8

Piensa en esta cita:

“Dos cosas suceden cuando somos salvos: nuestro pecado es imputado a Cristo, y su justicia es imputada a nosotros”. - R. C. Sproul

La cruz es la evidencia más clara de que Dios no está en contra del creyente. No te odia. Te ama con un amor que demostró muriendo por ti cuando aún eras su enemigo.

Entonces, ¿estás viviendo como alguien en paz con Dios, o sigues tratando de ganarte lo que ya te fue dado?

Si miraste a Cristo para salvación, si reconociste que habías pecado contra Dios, ya no eres enemigo de Dios. Estás en paz con Dios, y no tienes que hacer absolutamente nada para ganarlo ni para que permanezcas.

Dios lo hizo todo, enviando a Jesús a morir en un madero, haciéndose maldición por ti.

Muchos creyentes viven en angustia espiritual porque no han asimilado esta verdad: si estás en Cristo, ya tienes paz con Dios. No estás en proceso de ser aceptado. Ya fuiste aceptado. La cruz lo garantizo. Descansa en eso.

Pero la cruz no solo cambió tu posición ante Dios. También cambió tu relación con el pecado. Eso lo veremos en el próximo artículo.

INTRODUCCIÓN

Permítame comenzar con una imagen que todos entendemos: el indulto presidencial.

Cuando un presidente firma un indulto, está haciendo algo extraordinario: está declarando que una persona culpable quedará libre. No porque sea inocente. No porque haya pagado su deuda. Sino por un acto soberano de gracia.

Pero hay una diferencia abismal entre el indulto de un presidente y el acto de Dios en la cruz.

El presidente indulta desde lejos. Firma un papel. No conoce al prisionero, no le costó nada, y mañana se olvida.

Dios, el Juez del universo, pagó personalmente la deuda del culpable. Él mismo descendió, se hizo carne, y murió en la cruz para hacer posible lo que ningún indulto humano puede lograr: no solo liberar al culpable, sino transformarlo, adoptarlo como hijo y asegurarle eternidad.

Hay muchas personas que saben que Jesús murió en la cruz. Conocen la historia de Semana Santa. Quizás incluso llevan una cruz colgada al cuello.

Pero no entienden qué logró realmente esa cruz.

Para algunos, la cruz es solo un símbolo religioso: adorno en paredes y joyería. Para otros, es una historia trágica: un hombre bueno que murió injustamente. Pero para el creyente, la cruz es el centro de todo. Es el eje de la historia. Es el momento donde el cielo y la tierra se tocaron y todo cambió.

Pablo entendía esto profundamente. Por eso, en su carta a los Romanos, nos lleva en un viaje lógico y devastador:

• Capítulos 1–4 → El gran problema: todos somos culpables delante de Dios

• Capítulos 5–8 → La gran solución: los resultados y beneficios gloriosos de la cruz

Hoy nos quedamos en esta segunda parte. Pablo no solo habla de perdón. Habla de una transformación total del creyente por causa de la cruz, del sacrificio de la justificación.

IDEA CENTRAL

La cruz de Cristo no solo nos salva del infierno: nos transforma, nos libera, nos adopta y nos asegura para siempre.

Entonces te pregunto, ¿qué cambió en tu vida por causa de la cruz?

La cruz tiene consecuencias reales. Aquí están.

I. JUSTIFICADOS: PAZ CON DIOS

Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.

El apóstol Pablo comienza diciendo que, habiendo sido justificados, ahora tenemos paz con Dios. Lo que significa que si ahora tenemos paz con Dios, en un momento no teníamos paz con Dios; éramos sus enemigos.

Bien diferente a lo que mucha gente piensa: llaman a Dios papito y varios nombres, pero lo primero que tenemos que entender es que, si no estás en Cristo, si no has creído en Cristo para salvación, no tienes una relación de hijo con Dios, solo una relación de enemigo.

Antes de hablar de paz tenemos que entender la guerra. Tal vez estás pensando que lo que digo es muy fuerte, pero vamos a ir a la misma escritura para que te convenza.

“10 Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por Su vida”. - Romanos 5:10

Entonces, si no has sido reconciliado con Dios, entonces hay enemistad, hay guerra. Dios no es tu papito, no es tu diosito ni es tu amigo. Es tu enemigo. Ese es el diagnóstico de Romanos 5:1, enemistad.

Escúchame bien, puedes estar toda tu vida pensando que estás bien con Dios. Porque Dios conoce mi corazón, y él sabe que soy buena persona. Pero la verdad, que en el mundo no te van a decir, es que no eres buena persona. Y Dios conoce tu corazón, pero conoce lo depravado que puede ser.

Esa es tu condición delante de Dios, esa fue mi condición. La condición de todos aquí antes de que el Señor, en su gracia, nos salvara. Pero si estas en Cristo tienes paz con Dios, ya no estas guerra.

Ahora vamos a desempacar un poco Romanos 5:1-2.

El texto no dice que estábamos distantes o que estábamos ignorantes, sino enemigos. Nuestra naturaleza pecaminosa nos ponía en oposición al Dios tres veces santo.

Imagine a un hombre que lleva años en guerra contra su país. Traición. Rebelión. Y un día, el rey mismo, en lugar de ejecutarlo, envía a su propio hijo a morir en su lugar para ofrecerle paz. Eso es exactamente lo que Dios hizo.

Los beneficios de la justificación

Pablo lista lo que recibimos cuando la cruz nos justifica:

• Paz con Dios, la guerra terminó (5:1)

• Acceso a la gracia: podemos acercarnos sin miedo (5:2)

• Esperanza de gloria, tenemos futuro (5:2)

• Amor demostrado, no solo declarado (5:8)*

• Reconciliación plena, relación restaurada (5:10–11)

“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” — Romanos 5:8

“Dos cosas suceden cuando somos salvos: nuestro pecado es imputado a Cristo, y su justicia es imputada a nosotros”. - R.C. Sproul

La cruz es la evidencia más clara de que Dios no está en contra tuya. No te odia. No te tolera. Te ama con un amor que demostró muriendo por ti cuando aún eras su enemigo.

¿Estás viviendo como alguien en paz con Dios, o sigues tratando de ganarte lo que ya te fue dado? Si miraste a Cristo para salvación, si reconociste que habías pecado contra Dios, ya no eres enemigo de Dios. Estás en paz con Dios, y no tienes que hacer absolutamente nada para ganarlo ni para que permanezca.

Dios lo hizo todo, enviando a Jesús a morir en un madero, haciéndose maldición por nosotros.

Muchos creyentes viven en angustia espiritual porque no han asimilado esta verdad: si estás en Cristo, ya tienes paz con Dios. No estás en proceso de ser aceptado. Ya fuiste aceptado. La cruz lo garantizo. Descansa en eso.

Pero la cruz no solo cambió tu posición ante Dios. También cambió tu relación con el pecado.

II. UNIDOS A CRISTO: LIBERTAD DEL PECADO

Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. – Romanos 6:5-6

La pregunta inevitable. Pablo es tan buen maestro que anticipa las objeciones antes de que las planteemos. Y aquí anticipa una pregunta importante:

“¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?” — Romanos 6:1

Es una pregunta lógica si no entiendes bien la gracia. Si Dios perdona todo, ¿qué importa cómo vivo? La respuesta de Pablo es inmediata y contundente:

En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” — Romanos 6:2

Lo que ocurrió en la cruz: unión con Cristo

La razón por la que esta pregunta revela incomprensión es esta: la cruz no solo te perdona. La cruz te une a Cristo. Y porque estamos unidos a Cristo, fuimos librados del pecado. El pecado no tiene dominio sobre nosotros porque somos de Él.

Pablo entonces usa una imagen de agricultor para que podamos entender:

“Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección.” — Romanos 6:5

Un árbol injertado en una vid nueva recibe la savia de esa vid. Ya no puede producir el fruto del árbol viejo, porque su fuente de vida cambió. Así el creyente: fuimos plantados en Cristo.

Tenemos nueva vida en el Señor, y porque tenemos nueva vida, estamos libres del peso del pecado.

Esto significa tres cosas fundamentales:

• Moriste con Cristo; el poder del pecado sobre ti fue roto (6:6)

• Resucitaste con Cristo; caminas en novedad de vida (6:4)

• El pecado ya no es tu amo; no tiene dominio sobre ti (6:14)

“Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. — Romanos 6:14

“La gracia de Dios, lejos de animarnos a pecar, nos enseña a decir ‘no’ a la impiedad”. - John Stott

Entonces, ¿qué significa esto?

La gracia no es un permiso para vivir como queramos, sino una transformación interna que cambia nuestros deseos y nuestra manera de vivir.

• Antes de Cristo: no podías dejar de pecar. El pecado era tu naturaleza, tu amo, tu identidad.

• En Cristo: ya no tienes que obedecer al pecado. Sigue habiendo tentación. Pero ya no eres esclavo. La cadena fue rota en la cruz.

¿Estás viviendo con la libertad que Cristo compró, o sigues obedeciendo a un amo que ya no tiene poder legal sobre ti?

El cristiano no dice: “no puedo cambiar”. Dice: “en Cristo, tengo el poder de obedecer”. Santificación no es esfuerzo humano acumulado. Es andar en la libertad que Cristo en la cruz ya ganó.

Ahora bien, Pablo no nos oculta la realidad de la lucha. El capítulo siete es brutalmente honesto.

III. LA LUCHA REAL: LIBERADOS DE LA CONDENACIÓN

Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra. – Romanos 7:5-6

Este es uno de los pasajes más honestos de la Biblia.

Si los capítulos 5 y 6 son el evangelio en gloria, el capítulo 7 es el evangelio en tierra. En la trinchera. En el barro de la vida real.

Pablo describe con una honestidad que nos sorprende y nos alivia la lucha interior del creyente:

“Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago”. — Romanos 7:19

¿Cómo esto me va a dar alivio? Si Pablo está luchando con el pecado, y al parecer está perdiendo esa lucha, ¿cómo esto me va a aliviar?

Si alguna vez has sentido esa tensión, bienvenido al corazón de todo creyente genuino. No es señal de que no seas salvo. Es señal de que el Espíritu de Dios vive en ti y anhela tu santidad.

La tensión del creyente

Pablo describe dos realidades que coexisten en el creyente:

• Por un lado: deseas obedecer a Dios, amas su ley, quieres hacer el bien.

• Por otro lado: luchas con el pecado, fallas, te frustras contigo mismo.

Este conflicto no lo tiene el incrédulo. El incrédulo peca sin conflicto. Es el creyente regenerado quien siente esta guerra interna, porque ahora tiene una nueva naturaleza que anhela a Dios.

El grito de Pablo llega a su clímax:

“¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” — Romanos 7:24

Pero esto no es un grito desesperado, sin saber qué hacer. Porque, inmediatamente, como el amanecer después de la noche más oscura, viene la respuesta:

“Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro…” — Romanos 7:25

No, gracias, porque ya no lucho más. Sino “gracias porque hay alguien que me salva aunque yo luche”.

“El hombre regenerado es consciente de esta lucha en su interior. De hecho, es una de las evidencias más claras de su nueva vida.” - Martyn Lloyd-Jones

¿Confundes tu lucha con tu identidad? Tu lucha no define quién eres. Tu posición en Cristo, sí.

Si estás luchando con el pecado hoy, eso no te descalifica como creyente. Te califica. El que no lucha es porque no es parte de la familia de Dios. La lucha es señal de que Cristo vive en ti. No te condenes; corre a Él.

Como dice el texto que mencioné arriba, no estás bajo la ley y no das fruto para muerte, sino que das fruto para vida eterna por el Espíritu Santo que nos fue dado.

Y aquí es donde el capítulo ocho entra como trueno después de la tormenta.

IV. NUEVA VIDA: NINGUNA CONDENACIÓN

Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. – Romanos 8:1-2

Las cuatro palabras que lo cambian todo

Todo el capítulo siete, con su angustia y lucha, desemboca en cuatro palabras que son como cuatro pilares bajo los pies del creyente:

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús…” — Romanos 8:1

Vamos a ver las cuatro palabras:

• “Ahora”, no en el futuro cuando seas más santo. Ahora.

• “Ninguna”, no poca. No la mitad. Ninguna.

• “Condenación”: el veredicto de culpabilidad fue eliminado.

• “En Cristo”, esa es la condición. Y si estás en Él, es tuyo.

Los recursos del creyente:

• Libertad de la ley del pecado y de la muerte (8:2)

• Capacidad real de vivir en justicia (8:4)

• El Espíritu Santo como morador permanente (8:9)

• Adopción como hijos de Dios (8:15)

De siervos a hijos

Este último punto merece que nos detengamos.

“Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!” — Romanos 8:15

“Abba” es la palabra aramea que un niño pequeño usaba para llamar a su padre. No es el término formal y distante de “Señor”. Es el término íntimo de un hijo que confía totalmente en su padre.

Dios no te adoptó como empleado. No como inquilino. Como hijo.

Piense en un niño adoptado de un orfanato. No conoce el amor de familia. Vive con miedo al rechazo. Siempre teme que lo devuelvan. Pero una familia lo adopta legalmente. Ahora tiene un apellido. Una herencia. Un hogar permanente. Nada de eso puede quitársele.

Así es tu adopción en Cristo. Legal. Permanente. Sellada por el Espíritu Santo.

“La adopción es el privilegio más alto que el evangelio ofrece”. - J. I. Packer

¿Estás viviendo como hijo del Rey, o vives como esclavo de lo que Dios ya te salvó?

No vivas como el huérfano: miedo, angustia de no ser suficiente. Tienes un Padre. Puedes llamarle Abba. El acceso que Jesús tiene al Padre, lo tienes tú en Él.

Y si piensas que esto es demasiado bueno para ser verdad frente al sufrimiento real, Pablo lo anticipa.

V. ESPERANZA EN EL SUFRIMIENTO

Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. – Romanos 8:18

Pablo no ignora el dolor.

Pablo no es un predicador de prosperidad. No dice que la vida cristiana sea sin dolor. Dice algo mucho más profundo: el sufrimiento tiene un marco. Tiene un propósito. Y tiene un final.

Pablo no dice que el sufrimiento sea pequeño. Dice que la gloria futura es tan grande que, puesta en perspectiva, el sufrimiento presente no puede competir con ella.

Lo que garantiza la cruz en el sufrimiento

• Gloria futura: lo que viene es incomparablemente mejor (8:18)

• Redención del cuerpo: ni tu cuerpo será dejado atrás (8:23)

• El Espíritu intercede cuando no sabemos orar (8:26)

• Propósito soberano en todo lo que duele (8:28)

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”. — Romanos 8:28

“Todas las cosas”, no solo las buenas. Todas. El diagnóstico médico. La traición. La pérdida. El fracaso. Dios las toma todas y las teje en un tapiz de bien para sus hijos.

“He aprendido a besar la ola que me arroja contra la Roca de los siglos”. - Charles Spurgeon

¿Estás sufriendo hoy y sintiéndote abandonado? ¿Qué pasaría si ese dolor no es prueba del abandono de Dios, sino del trabajo silencioso de Dios en ti?

Tu dolor no es inútil. No es un error. No es señal de que Dios te olvidó. Es material en las manos de un Dios soberano que prometió hacerlo trabajar para tu bien. Confía en el Maestro artesano aunque no veas el tapiz completo.

Y Pablo termina este bloque con una de las declaraciones más audaces de toda la Biblia.

VI. SEGURIDAD ABSOLUTA: NADA NOS SEPARA

¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? – Romanos 8:31-32

Una serie de preguntas que son declaraciones.

Pablo cierra con una serie de preguntas retóricas que en realidad son proclamaciones de lo que tenemos en Cristo.

Cada pregunta tiene una sola respuesta posible:

“¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” — Romanos 8:31

La respuesta: Nadie puede estar contra ti cuando el Dios, creador de los cielos y la tierra, está a tu favor.

Las cuatro seguridades de la cruz:

• Dios está a tu favor; lo demostró entregando a su propio Hijo (8:31–32)

• Nadie puede acusarte; es Dios quien justifica (8:33)

• Cristo intercede por ti ahora mismo a la diestra del Padre (8:34)

• Nada en toda la creación puede separarte de su amor (8:35–39)

Pablo enumera todo lo que podría amenazar tu seguridad. Muerte. Vida. Ángeles. Demonios. El presente con sus dolores. El futuro con sus incertidumbres. Lo visible. Lo invisible. Y dice: Ninguno de ellos puede cortar el cordón que te une al amor de Dios en Cristo.

“La perseverancia final de los santos es asegurada por la fidelidad y el poder de Dios”. - A. W. Pink

¿Tu salvación depende de que tú te mantengas fiel, o de que Cristo te guarde desde la eternidad?

Tu salvación no está en tus manos. Está en las manos perforadas de Jesús. Esas manos ya pagaron el precio máximo por ti. No te soltarán. Vive con esa seguridad, no como licencia para pecar, sino como fundamento para amar y obedecer sin miedo.

Recordemos estas palabras que nuestro Dios nos dejó a través de la pluma del apóstol Pablo:

“Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.” — Romanos 8:38–39

CONCLUSIÓN

Empezamos con una pregunta: ¿Qué cambió en tu vida por causa de la cruz?

En su carta a los romanos, Pablo ha respondido con profundidad. El Señor nos ha hablado en esta mañana.

Por causa de la cruz:

• Tienes paz con Dios; la guerra terminó.

• Fuiste liberado del dominio del pecado.

• Luchas, pero sin condenación.

• Eres hijo adoptado de Dios.

• Tienes esperanza en medio del sufrimiento.

• Estás eternamente seguro en Su amor.

La cruz no solo te salva. Lo cambia todo. Tu posición. Tu identidad. Tu presente. Tu futuro.

Y ahora la pregunta es: ¿cómo vamos a vivir a la luz de todo esto? No solo recibas el conocimiento sin ponerlo en acción.

LLAMADO FINAL

Si estás en Cristo esta mañana, no vivas por debajo de lo que Cristo te dio. Vive como justificado. Vive como libre. Vive como hijo. Vive con esperanza. Vive seguro.

Pero si estás aquí y no estás en Cristo, si la cruz para ti sigue siendo solo historia o símbolo, permíteme darte la invitación más importante que escucharás en tu vida:

“Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. - Romanos 10:9

Hoy escuchaste una predicación sobre los beneficios de la cruz, pero si no estás en Cristo, nada de esto te aplica. Sigues en enemistad con Dios, sigues dominado por el pecado, sigues en condenación, no has sido adoptado; en el sufrimiento solo tendrás esperanza falsa y tu eternidad no está segura.

No es por obras. No es por religión. No es por tradición familiar. Es por fe en Cristo, en su muerte que pagó tu deuda, en su resurrección que garantiza tu nueva vida.

Pero no vengas a Él por los beneficios, porque el Señor conoce tu corazón y sabe lo contaminado y perverso que es.

La cruz es suficiente. Cristo es suficiente. Y Él te recibe hoy si reconoces que solo Él te puede salvar.

Dosis de Sabiduría

La frase de la semana

“Contemplemos a Cristo crucificado, el remedio de todas nuestras miserias. Su cruz ha procurado una corona; su pasión ha expiado nuestra transgresión; su muerte ha desarmado la ley; su sangre ha lavado el alma del creyente. Esta muerte es la destrucción de nuestros enemigos, el manantial de nuestra felicidad, y el testimonio eterno del amor divino.” — Stephen Charnock

Pensando Bíblicamente: El Análisis

¿Has leído frases que están tan cargadas de biblia y en pocas líneas? Esta es una de esas frases.

En esta cita Charnock no nos invita a analizar la cruz desde lejos, nos invita a contemplarla. Ese verbo lo dice todo. Contemplar es más que mirar; es detenerse, fijar los ojos, dejar que lo que ves te transforme.

Esta semana, que no sea una de costumbre sino una en la que podamos mirar fijamente al Cristo resucitado.

Y lo que vemos al contemplar a Cristo crucificado es asombroso:

La cruz que parecía derrota procuró una corona. La pasión que parecía fracaso, expiación. La muerte que parecía el fin desarmó la misma ley que nos acusaba. La sangre que pareció derramarse en vano lava el alma hasta dejarla limpia.

Cada elemento de la tragedia del Calvario se convierte en su opuesto. Eso es el evangelio.

Pero Charnock va más lejos: esta muerte no es solo un evento histórico que resuelve un problema jurídico. Es “el manantial de nuestra felicidad”, algo que sigue fluyendo, y “el testimonio eterno del amor divino”, algo que nunca dejará de declarar quién es Dios.

En Semana Santa tendemos a enfocarnos en el sufrimiento, y bien. Pero no te quedes solo en el dolor. Quédate hasta ver lo que ese dolor logró.

Cristo crucificado es el remedio. Para todo.

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Nos vemos en la próxima.

Introducción

Ya estamos en el último capítulo del evangelio de Juan; estamos en los últimos momentos de Jesús con sus discípulos. Pero la sección principal del evangelio cerró con la declaración del apóstol cuando nos dejó su propósito:

pero estas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengan vida en Su nombre. - Juan 20:31

Este capítulo realmente es el epílogo de la carta; un epílogo sirve para mostrar el destino de los personajes, resolver cabos sueltos u ofrecer una reflexión final. Esto actúa como un puente entre la historia y el cierre definitivo. Esto es lo que Juan está haciendo.

Si el apóstol hubiera terminado en el capítulo 20, entonces nos hubiéramos quedado con preguntas sin responder. Nos hubiéramos quedado con varios interrogantes:

• ¿Quién cuidaría de los discípulos una vez Jesús ascendiera a la diestra del Padre, ya que no estaría físicamente con ellos?

• ¿Qué sucedió con Pedro? Pedro negó al Señor la noche de su arresto, y no estuvo en ninguna parte de la crucifixión. Aun después de la resurrección, vemos a Pedro como sin saber qué había ocurrido. Estos últimos versículos nos muestran que no es el final de la historia de Pedro, sino que vemos su reconciliación con Jesús.

• También trata el rumor de que el apóstol Juan no moriría antes del regreso de Cristo.

• El apóstol da una explicación del porqué no incluyó las “muchas otras señales” (20:30).

• También refuerza la verdad de que el discípulo amado es en efecto Juan.

Pero para propósitos del mensaje de hoy vamos a tocar ese primer interrogante. Después de tres años y medio, los discípulos se encontraron con la realidad de que tenían que cuidarse ellos mismos. El tiempo que Jesús estuvo con ellos les proveyó de todo; todas sus necesidades fueron cubiertas.

Pero el Señor les había dejado claro que continuara cuidando de ellos.

Habiendo mencionado eso, les quiero decir la idea central de hoy:

Jesús resucitado sigue presente, activo y cuidando de los suyos; nos llama a depender de Él para la misión del evangelio.

¿De qué maneras muestra Jesús que sigue cuidando de los suyos después de la resurrección?

Juan nos revela tres maneras en que el Señor ya resucitado se hace presente y provee para su pueblo en estos pasajes.

I. Jesús aparece en medio de la espera ordinaria (vv. 1–3)

1 Después de esto, Jesús se manifestó otra vez a sus discípulos junto al mar de Tiberias; y se manifestó de esta manera: 2 Estaban juntos Simón Pedro, Tomás llamado el Dídimo, Natanael el de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos. 3 Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros también contigo. Fueron, y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada.

Cuando comienza la historia en el capítulo 21, vemos a unos discípulos pensativos. Tal vez pensando en todo lo que había ocurrido, aunque no sabemos cuánto tiempo ha pasado desde el capítulo 20. Pero cuando leemos esos versículos, es como si tuvieran mucho en la mente. Pensemos en estas cosas:

• Los discípulos estuvieron 3 años y medio con Jesús; fueron llamados por el Mesías para una tarea especial.

• Vieron cosas que nosotros ni nos podemos imaginar, y escucharon cosas que nunca habían escuchado antes y vinieron de la boca del Dios encarnado.

• Tienen un propósito en sus vidas, son mensajeros de Dios para llevar el mensaje más grandioso que nadie había escuchado antes.

• Pero Jesús les dice que va a morir y Pedro, en su ímpetu, le dice: “Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré” (Mateo 26:33). Y aunque Jesús le dice que lo iba a negar, de seguro pensó que nunca haría eso.

• Hasta que llegó el momento en que Jesús fue arrestado, y en ese momento todos salieron corriendo y lo dejaron solo.

• Pero poco a poco Pedro se fue acercando al juicio falso que le tendieron a Jesús, hasta que una muchacha, una sirvienta, lo más probable, le dijo que él caminaba con Jesús. Tres veces le dijeron eso, y en las tres ocasiones negó a su Señor.

• Hasta la última vez que lo negó, cantó el gallo, que Jesús le dijo que cantaría cuando lo negara tres veces. Pero también ese mismo momento el Señor lo miró, y al mirarlo se acordó de las palabras de Jesús.

• Salió corriendo y lloró amargamente.

• Pero aun cuando Jesús fue crucificado, no apareció por ninguna parte. Ninguno de los discípulos, excepto Juan, estuvo en la crucifixión del Señor. Sus amigos lo abandonaron y lo dejaron solo.

Pensemos en esto mientras leemos la historia de estos versos.

Los discípulos esperan sin una dirección clara (v. 1–3a)

La frase “Después de esto” se refiere a un tiempo que no se especifica después de que Jesús ya se había aparecido dos veces (cap. 20). Pero todavía no les había dado instrucciones definitivas sobre qué hacer a continuación. Están en ese espacio intermedio entre lo que ya vieron y lo que todavía no saben.

Están en una espera por Jesús.

Los discípulos habían salido de Jerusalén hacia Galilea, como Jesús les ordenó que hicieran en Mateo 28:10 cuando les dijo que fueran a Galilea porque allí lo verían. Entonces, ¿cómo sabemos que estaban en Galilea? Porque estaban en el mar de Tiberias, que es conocido como el lago de Galilea.

Juan después nos dice que Jesús “se manifestó otra vez a sus discípulos”, y esto hace énfasis en que, después de la resurrección, Jesús no era reconocible si no se revelaba a ellos. En Juan 20:14 se nos dice:

Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús.

El pastor MacArthur menciona que esto no era solo cierto de la parte física, sino de la parte espiritual también. Sin la dirección del Espíritu Santo, nadie puede llamar Señor a Jesús, como se nos dice en 1 Corintios 12:3 que “nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo”.

También se nos dice en 1 Corintios 2:14 que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”. Porque era necesario que el Hijo del hombre viniera “a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lc 19:10). No hay nadie que busque a Dios, como dice Romanos 3:11, y sin esa búsqueda el evangelio sigue siendo locura.

También podemos ver que no estaban todos los discípulos, no viajaron todos juntos y solo había siete. Tal vez los otros cuatro se quedaron donde estaban porque no quisieron ir a pescar con Pedro; realmente no sabemos. Lo único que sabemos es que no estaban ahí.

Pero sí estaban Simón Pedro, que siempre es mencionado primero, lo cual dice sobre su liderazgo entre los apóstoles; Tomás, llamado el Didimo (gemelo); Natanael (Jesús dijo de él: “He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño”); los hijos de Zebedeo (Jacobo y Juan) y otros dos de sus discípulos (probablemente Andrés y Felipe).

Lo primero que podemos notar es que no estaban bien, porque no estaban en la montaña donde Jesús les dijo que esperaran. Esto lo podemos ver en Mateo 28:16, que dice:

Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado.

Ahora están en el lago, bajaron de la montaña. Pedro, tal vez impaciente en la espera, dice “me voy a pescar” y los demás se unen. Ahora, estudiando el texto, vi que hay dos pensamientos en cuanto a esto. Algunos dicen que cuando se fue a pescar no era una pesca recreativa, sino que volvió a su antigua vida haciendo lo que sabía hacer. Otros dicen que Pedro no se fue a su antigua vida, sino que solo fue a pescar.

Mirando el texto, en su contexto, no puedo estar de acuerdo con que Pedro solo fue a pescar para pasar el tiempo. Porque si miramos todo lo que ocurrió que les mencioné al principio y lo que sucede después en la conversación de Jesús con Pedro, en los versículos 15 al 25, esto sugiere que tal vez sí quería volver a su antigua vida.

Me gustaría mencionar tres razones de por qué creo esto:

• Primero, en Juan 16:32 dice: “He aquí la hora viene, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo”. Por lo menos una versión que leí decía “cada uno se irá a su propia casa”, y podemos decir casa, propiedades y posesiones. En 1 Tesalonicenses 4:11, la misma frase griega lo traduce como vuestros negocios.

• Segundo, el uso del artículo definido (la) con el sustantivo ‘barca’ indica que se trata de una barca en particular. En la Reina Valera dice “una barca”, pero en la Nueva Biblia de las Américas dice “la barca”.

• Tercero, en el versículo 15 el Señor le hace una pregunta a Pedro: “Simón, hijo de Juan (Jonás), ¿me amas más que estos?” La palabra “estos” en el griego es una palabra abierta que puede significar los otros discípulos, pero también puede significar las redes, barcas y todo lo que está asociado a los negocios de la pesca.

Después que Pedro dijo que se iba a pescar, los demás discípulos que estaban ahí dijeron que también se iban con él. Entonces se montaron en la barca listos para ir a pescar.

La noche termina en fracaso, sin que ellos lo busquen (v. 3b)

Pero el texto luego nos dice: “y aquella noche no pescaron nada”. Estos son pescadores experimentados en su propio lago, y aun así la noche no produce nada. El texto no los culpa por eso, simplemente registra lo que sucedió.

Pero el hecho de que no pescaran nada es una lección del Señor de que no podían volver a sus vidas pasadas. No hay nada de malo en ser un pescador; es una profesión noble, pero el Señor los llamó a ser pescadores de hombres, como les dijo en Mateo 4:19.

¿Recuerdan lo que hicieron después que el Señor los llamó? Lo vemos en el versículo después de Mateo 4:19:

“Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.”

No había vuelta atrás. Ellos pusieron las manos en el arado, y tenían que mirar a la misión que el Señor tenía para ellos. ¿A dónde estás mirando? ¿Estás haciendo aquello que el Señor te llamó a hacer? Todos somos llamados por Dios para una tarea, y una tarea que debemos tomar seriamente.

Mira, hermanos, no hay algo más glorioso que ser obediente al Señor y saber que estás siendo obediente. Porque en la obediencia vamos a tener la certeza de que estamos en perfecta, buena y agradable voluntad.

Pero Jesús no los deja ahí. Cuando amanece, él aparece en la orilla.

II. Jesús actúa cuando sus discípulos no lo reconocen (vv. 4–8)

4 Cuando ya iba amaneciendo, se presentó Jesús en la playa; mas los discípulos no sabían que era Jesús. 5 Y les dijo: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Le respondieron: No. 6 Él les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis. Entonces la echaron, y ya no la podían sacar, por la gran cantidad de peces. 7 Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: ¡Es el Señor! Simón Pedro, cuando oyó que era el Señor, se ciñó la ropa (porque se había despojado de ella), y se echó al mar. 8 Y los otros discípulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como doscientos codos.

El Señor resucitado se aparece a sus discípulos, da una instrucción sencilla, y el resultado revela quién es él.

Jesús da una orden antes de ser reconocido (vv. 4–6)

Después de una noche de pescar y no ver los frutos, cuando ya está amaneciendo y a punto de regresar a la playa, de repente aparece Jesús y estaba esperándolos. Como ya había mencionado antes, para que pudieran reconocerlo, el Señor se tenía que revelar a ellos; por eso los discípulos no sabían que era Jesús.

Entonces les habla desde lejos y les pregunta si habían pescado algo: “Hijitos, ¿tenéis algo de comer?” Recuerden que él les está gritando eso porque estaban lejos de él. Ellos le dicen que no, tal vez recordando que la historia se está repitiendo de nuevo.

Luego les da una instrucción: echen la red al lado derecho. Ellos, tal vez frustrados y cansados, obedecen a esta persona extraña que está en la playa, pero estos son hombres experimentados en la pesca y este extraño les está diciendo que echen la red al lado derecho. Si no había peces en el lado izquierdo, tampoco los habrá en el lado derecho. Pero les hacen caso y obedecen.

Entonces la red se llena de tal manera que no pueden jalarla. Era tanto el peso en la red que no podían sacarla del agua; después se nos dice que la red se llenó de 153 peces. ¿Por qué? Porque había autoridad en la voz que les dijo que echaran la red. Así como Jesús alejó a los peces, ahora los dirige a la red. Aquí vemos la divinidad del Señor, controlando toda su creación.

La divinidad de Cristo manifestada en las “cosas pequeñas”, y esto se destaca cómo Dios se revela en lo cotidiano, la sencillez y los detalles ordinarios de la vida. Muchas veces uno espera estos milagros gigantescos, que un muerto se levante. Pero en las cosas pequeñas vemos la gloria de Dios.

Ahora, leyendo esto que está ocurriendo, ¿a qué les recuerda? Hay un paralelo entre esta situación, que podemos decir que los está comisionando de nuevo, y el llamado original de los discípulos.

Quiero leer Lucas 5:1-7, que dice:

“1Aconteció que estando Jesús junto al lago de Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios. 2 Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. 3 Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simón, le rogó que la apartase de tierra un poco; y sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud. 4 Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar. 5 Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. 6 Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía. 7 Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían.”

No es casualidad que haya un paralelo en ambas historias. En Lucas vemos el llamado de los apóstoles; ahora vemos cómo Jesús los restaura y los recomisiona.

Después que sucedió este milagro, fue Juan quien dijo: “¡Es el Señor!”, como si se hubiera acordado de que había ocurrido algo similar.

Entonces Pedro al instante se pone la ropa y se lanza al agua. Cada uno responde según su carácter. Es gracioso, ¿verdad?, que Pedro se ponga la ropa y luego se eche al agua. Pero era tanto su deseo de estar con el Señor Jesús que no podía esperar a que la barca llegara a la orilla de la playa.

Entonces, se tira al agua y deja a los otros discípulos en la barca con una red llena de peces que no pueden ni sacar del agua de tanto que pesaba. Pero no estaban muy lejos de tierra, sino a unos noventa a cien metros.

Aquí podemos ver que el reconocimiento de la presencia de Cristo no siempre llega de la misma manera en todos, pero la realidad de su presencia es la misma para todos. Juan lo reconoció primero, pero Juan siempre fue más rápido para percibir y Pedro era más rápido para actuar.

Pero de lo que podemos estar seguros es de que el Señor se revela a nuestras vidas, porque siempre cuida de los suyos. Aun sentado a la diestra del Padre, la Biblia dice que intercede por nosotros; Su mirada siempre está puesta en nosotros porque somos Sus hijos. Siempre nos provee todo lo que necesitamos para cada día, ni más ni menos, solo exactamente lo que necesitamos.

Somos de él, ¿usted sabe eso? Si has reconocido que Jesús murió por ti en la cruz del Calvario, que derramó su sangre para limpiarte, y si has creído en Jesús para salvación, eres de Él. Se nos olvida eso, y es una verdad que tenemos que recordarnos cada día.

Entonces, cuando llegan a la orilla, encuentran algo que no esperaban.

III. Jesús provee cuando sus discípulos llegan con las manos vacías (vv. 9–14)

9 Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan. 10 Jesús les dijo: Traed de los peces que acabáis de pescar. 11 Subió Simón Pedro, y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompió. 12 Les dijo Jesús: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú, quién eres? sabiendo que era el Señor. 13 Vino, pues, Jesús, y tomó el pan y les dio, y asimismo del pescado. 14 Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestaba a sus discípulos, después de haber resucitado de los muertos.

El clímax del pasaje no es el milagro de los peces, sino el desayuno. Jesús ya tenía fuego, ya tenía pan y pescado. Él no necesitaba lo que ellos trajeron. Pero los invitó a traerlo de todos modos. Y luego los llamó a comer. Eso es la gracia de Dios.

El fuego ya estaba encendido

Cuando desembarcan, Jesús ya tiene brasas, ya hay pescado, ya hay pan. Él no esperó la pesca milagrosa para preparar el desayuno. El cuidado de Jesús no está condicionado a lo que nosotros producimos. Él provee de manera independiente. Y sin embargo, les dice: “Traigan de los pescados que acaban de sacar”.

Qué maravilloso tuvo que haber sido desayunar con Jesús, y más cuando fue el mismo Señor quien lo preparó. Frente a las brasas, en la playa, comiendo desayuno con Cristo.

Pedro se encuentra de nuevo frente a unas brasas; la primera vez ardían en las tinieblas de una noche oscura, ahora está frente a las brasas de un nuevo día. Esa noche fue oscura para Pedro, pero el sol salió de nuevo; solo el Señor puede hacer eso.

Les muestra su amor, estos discípulos que estaban cansados y con hambre después de una noche larga. ¿Qué hace? Les prepara desayuno. El Señor les preparó el desayuno, sirviendo como lo había hecho antes.

El Señor les había dicho que Él estaba entre ellos para servir.

Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve. - Lucas 22:27

También les lavo los pies en un ejemplo de servicio humilde en Juan 13:1-15.

Cuando por fin el resto de los discípulos llega a la orilla de la playa, Jesús les dice: “Traed de los peces que acabáis de pescar”. El pescado y el pan que había puesto eran para ir comiendo mientras cocinaban los peces en la red.

En cuanto al número de peces en la red, el hecho de que había 153 peces es como un interrogante para muchas personas de que tal vez había algo oculto ahí. Pero, la verdad es que no hay nada oculto ahí, sino una explicación simple y clara.

Esta es otra indicación de que lo que Juan vio fue verdadero, porque él fue un testigo ocular. Solo una persona que estuvo ahí puede dar estos detalles. La razón por la que sabían la cantidad fue porque lo contaron; eso era lo que hacían los pescadores.

Pero aquí hay otro detalle que solo un testigo ocular puede notar:

“y aun siendo tantos, la red no se rompió”.

Juan menciona que los peces eran grandes, pero la red no se rompió. Eso es imposible. Pero veamos el paralelo de nuevo del llamamiento de Pedro; dice que la red se rompía por la cantidad de pescados. El predicador Josiah Grauman menciona que esa red se rompía pre-resurrección, que la capacidad de pescar peces y hombres tenía una capacidad diferente que la red post-resurrección.

Continúa diciendo, sin hacer mucha especulación, pero tenemos ese paralelo en estos pasajes. De pescadores de peces que Cristo está convirtiendo en pescadores de hombres. Entonces, que la red pre-resurrección, vemos que no era capaz de mantener a los peces, pero post-resurrección, cuando los apóstoles pescan hombres, habrá una gran pesca.

Y esto lo vemos en la primera predicación de Pedro en Hechos 2:41: “Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas”.

La red del evangelio nunca se va a romper porque es poderosa para sacar a cualquier hombre del mar de su pecado. Eso fue lo que hizo con sus discípulos y eso fue lo que hizo con nosotros, y hará con cualquier persona que ponga su fe en Cristo para salvación.

Juan luego añade: “Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú quién eres?, sabiendo que era el Señor”. Estaban tan abrumados por todo lo que ocurrió que el Señor tomó del pan y del pescado y les dio a sus discípulos.

Vemos cómo el Señor guarda y cuida de los suyos, les sirve el desayuno.

Luego de eso, el apóstol Juan no nos dice qué ocurrió durante el desayuno; esos detalles no los menciona. La narración la continúa en el verso 15 cuando nos relata de la restauración de Pedro.

Entonces termina diciendo: “Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestaba a sus discípulos, después de haber resucitado de los muertos”. En otras palabras, esta es la tercera vez registrada en este evangelio de Juan.

Pero es interesante que Juan dice que es la tercera vez; en tres oportunidades registradas los discípulos tuvieron la oportunidad de verlo. ¿Hemos aprovechado la oportunidad de verlo? Durante todo nuestro caminar por el evangelio de Juan, te has dado a la tarea de ver al Cristo resucitado, su poder y majestad en toda su gloria.

Porque la realidad es que con este estudio que hemos tenido de ver la vida de nuestro Señor, Él se manifestó a tu vida. ¿Lo aprovechaste?

Pensemos en esto.

Al principio mencioné que ellos, en vez de estar en donde Jesús les dijo que estuvieran, se fueron a pescar. Podemos decir que por esa desobediencia la pesca de la noche no fue exitosa, pero al obedecer cuando Jesús les dijo que echaran la red a la derecha, eso sí trajo éxito.

Pero el hecho de que Jesús proveyó por ellos y la comida que les preparó demostró que siempre cuida de sus discípulos. Se hizo cargo de sus necesidades, y así como cuidó de ellos, cuida de nosotros. ¿Cuántas veces hemos visto la mano de Dios cuidándonos? Si nos ponemos a pensar, estoy seguro de que van a pensar en muchas ocasiones específicas de cómo el Señor cuida de ti. Pero la realidad es que desde que abrimos los ojos, durante el día, y durante la noche, siempre cuida de nosotros.

Esta historia también nos recuerda que en la obediencia siempre está la bendición de Dios. Lo que el Señor hizo aquí fue tan impactante en la mente de sus discípulos, que cuando pensaban que tal vez ya no eran dignos del llamado de Dios, vieron que al Señor a quien llama él restaura.

Ellos aceptaron el llamado a servir al Señor Jesucristo el resto de sus vidas. Vemos una vez más que el Señor usa a personas débiles y pecadoras para avanzar su reino. Y por la gracia de nuestro gran Dios, ahí estamos tú y yo.

Conclusión

Jesús te encuentra en medio de tu fracaso. No tienes que llegar a Él con la red llena ni con resultados que mostrar. Él se manifiesta en la madrugada, en ese momento silencioso donde la noche terminó y no produjo nada. Si hoy sientes que tus esfuerzos han sido en vano, este pasaje te recuerda que ese es precisamente el lugar donde Cristo se acerca. No llega cuando todo está bien, sino cuando queda en evidencia que, sin Él, no hay fruto.

Finalmente, Jesús te invita a tener comunión con Él. Es significativo que este epílogo termine alrededor de una mesa, por decirlo así. No comienza con una comisión, ni con una corrección, sino con una invitación sencilla y profunda: “Venid, comed”. El Cristo resucitado no solo te llama a servirle, sino a estar con Él. No busca una relación basada únicamente en obediencia, sino una comunión real y viva.

Y esa invitación, tan sencilla como poderosa, sigue abierta hoy.

Dosis de Sabiduría

La frase de la semana

Los días de aflicción deben ser días de oración, especialmente los días de aflicción interior, cuando Dios parece haberse apartado de nosotros; debemos buscarle y buscarle hasta que le hallemos. — Matthew Henry

Pensando Bíblicamente: El Análisis

Hay momentos en la vida cristiana en los que todo se siente pesado. No siempre es una crisis visible. A veces es algo más profundo: una carga interna, una ansiedad persistente o una sensación de inquietante de que Dios está muy lejos de nosotros. Tal vez te sucede esto:

• Oras pero parece que nadie escucha.

• Lees la Biblia pero no sientes nada.

En esos momentos, podríamos pensar que algo está mal con nosotros o que Dios se ha alejado. Pero esta cita de Matthew Henry nos recuerda una verdad importante: los días de aflicción no son el final del camino, sino una invitación a la oración.

Especialmente cuando la lucha es interna, cuando el alma está inquieta, es cuando más necesitamos buscar a Dios. No con una oración rápida, sino con una búsqueda sincera y perseverante.

Dios puede parecer lejano, pero no lo está. Nuestra percepción cambia, pero Su presencia no. Nuestas emociones cambian, pero El nunca cambia. Él sigue siendo fiel, incluso cuando no lo sentimos.

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Comparte en los comentarios cómo esta cita te anima a ser perseverante en la oración, aun cuando no ves la mano de Dios. Sabiendo que el Señor no desampara a ninguno de sus hijos.

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Nos vemos en la próxima.

Quiero comenzar diciendo que toda la palabra de Dios es una fuente de esperanza para el creyente en medio del sufrimiento. Recordemos eso.

Pero para comenzar a estudiar la palabra, quiero comenzar con cinco versículos para meditar, estudiar y memorizar. Después de leer los versículos, no lo dejes ahí; esfuérzate para estudiar cada uno y guardarlo en tu corazón.

No soy persona de escribir estos tipos de artículos, pero quiero que comiences a meditar en la palabra. Esta es la forma en que podemos tener una renovación de nuestra mente.

Así que, por favor, no lo dejes con simplemente leer los versículos, sino que aplícalos en tu vida. Apréndelos y compártelos con alguien de la iglesia o una persona que necesita escuchar las verdades del evangelio.

Con eso, comencemos.

Versículos que traen esperanza en medio del sufrimiento

Romanos 8:28

Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados conforme a Su propósito.

Comencemos con esta pregunta: ¿qué significa ser llamado conforme al propósito de Dios? Creo que este versículo es uno de los más citados en la palabra, junto con Filipenses 4:13.

Es uno de esos versículos que nos aprendemos cuando la vida se pone difícil y complicada. Cuando todo alrededor parece estar desmoronándose. Pero vamos a verlo en su contexto.

Este pasaje nos está diciendo que aquellos que somo de Él, si eres un hijo o una hija de Dios, tenemos la certeza de que todo lo que pueda suceder en nuestras vidas, bueno o no tan bueno, tienen un propósito.

¿Por qué? Porque somos amados por Dios, y porque somos amados por Dios todo coopera para nuestro bien. En otras palabras, todo obra favorablemente para nosotros.

Como puede cooperar para nuestro bien:

• Nuestro carácter crece más a la estatura de Cristo

• Podemos ser usados para que alguien nazca de nuevo

• Dios arreglando todo para responder una petición

• Una relación más profunda con nuestro Dios

Esa última es la más importante.

Salmo 34:18

Cercano está el Señor a los quebrantados de corazón, Y salva a los abatidos de espíritu.

Si has sufrido, y sé que, si has sufrido, sabes que muchas veces nos podemos sentir como si estuviéramos rotos. La situación fue tan difícil, tan profundo que terminamos con una herida profunda.

Este Salmo nos da alivio porque nos recuerda una verdad que tenemos que recordar cada día. El Señor esta cercano a nosotros, y no solo eso, sino que está cercano cuando estamos quebrantados, cuando estamos rotos.

El Señor es nuestro salvador, esa salvación vino por medio de Su hijo Jesús. Quien no estimo el ser igual a Dios, sino que se despojó y vino a esta tierra a vivir como nosotros. Que siendo perfecto y puro nunca peco, nunca cometió ningún mal.

Fue el sacrificio perfecto una vez y para siempre, y todo aquel que invoque Su nombre es salvo. ¿Qué significa eso?

Que, en medio del quebranto, en medio de la pesadez del corazon El sigue siendo nuestro salvador. Nunca olvides eso.

Juan 16:33

Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

¿Sobre qué base podemos tener confianza? Los discípulos estaban confundidos, no entendían que Cristo tenía que morir. Pronto su Señor seria arrestado y sucedería lo menos que ellos tenían en mente, cada uno saldría corriendo y lo dejarían solo.

La lección realmente es para ellos, lo que les espera no es fácil soportarlo. Solo con la ayuda del Espíritu Santo podrían seguir caminando. Los prepara, porque les deja saber lo que vendrá después que él se vaya. Pero lo que les promete es mucha más importante.

Tengan paz, en este mundo de aflicción tengan paz. En este mundo donde pasaremos por el sufrimiento tengamos paz. Sabiendo que en medio de todo el Señor ha vencido al mundo y que el Espíritu Santo está en nosotros.

Apocalipsis 21:4

Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.

Anhelamos ese día, ¿verdad? Un día en el que todo el dolor y toda lagrima se acabara. Pero ¿qué significa que enjugara toda lagrima de nuestros ojos?

Si vemos el contexto sabemos que este texto está rodeado de una promesa. Esa promesa es que un día habrá “un cielo nuevo y una tierra nueva” (Apocalipsis 21:1).

Esto nos da esperanza porque sabemos que lo que podemos pasar en este mundo no es para siempre. Es pasajero. Un día se acabará y estaremos con nuestros Señor y seremos consolados por El. ¿Es ese tu anhelo? Como dice el Salmo 73:25-26:

¿A quién tengo yo en los cielos sino a Ti? Fuera de Ti, nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazón pueden desfallecer, Pero Dios es la fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre.

Nuestra esperanza renovadora se encuentra solo en Cristo. Estaremos con el Mesias toda una eternidad y hará todas las cosas bien.

1 Pedro 1:3-4

Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,

¿Tienes esperanza? Es difícil mantenernos esperanzados cuando cada día recibimos golpe tras golpe. Poco a poco esa esperanza va disminuyendo hasta que desaparece.

Lo entiendo perfectamente, porque he estado ahí. Viviendo mi vida con un vacío, hueco por decirlo así porque no sentía nada. No veía la luz al final del túnel. Pero después de me di cuenta de algo.

Si tu esperanza esta puesta en algo fuera del Señor Jesus entonces esa “esperanza” no es verdadera. Es una esperanza falsa puesta sobre la arena en vez de estar puesta sobre la roca que es Jesús.

La piedra que desecharon los edificadores
Ha venido a ser la piedra principal del ángulo. - Salmos 118:22

Están edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor. En Cristo también ustedes son juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu. - Efesios 2:20-22

Entonces te pregunto, ¿en dónde está puesta tu esperanza? En algo superficial que se desmorona cuando viene el sufrimiento o en alguien que esta, sobre todo.

Como concluimos

Bueno, concluimos reconociendo que leer unos versículos de un artículo no es lo mismo que abrir tu biblia para leerla y estudiarla. Aqui leíste unos versículos por sí solo, pero tienes que abrir tu biblia y leerlos en su contexto.

Como mencione al principio, escribir este artículo es con el propósito de que saques tu biblia y estudies cada versículo en el conjunto de las escrituras.

Eso siempre será primordial sobre cualquier artículo que leamos. Pero aun así espero que haya sido de bendición para tu vida.

Si te gusto lo puedes compartir, o me puedes dejar un comentario.

Dosis de Sabiduría

La frase de la semana

“La Biblia en la memoria es mejor que la Biblia en la estantería.” — Charles Spurgeon

Pensando Bíblicamente: El Análisis

¿De qué sirve tener la verdad en una mesa al lado de tu cama si no vive en nuestra mente? Pensar bíblicamente no es un ejercicio de lectura, es un ejercicio práctico de almacenamiento de la palabra en nosotros.

Tres razones para memorizar las escrituras:

1. Respuesta inmediata: En el momento de la tentación o la crisis, no siempre vas a tener la Biblia en tu mano, pero sí tienes tu mente. El Espíritu Santo usa lo que ya has memorizado y guardado.

2. Transformación del carácter: No memorizamos versículos para aparentar ser más espirituales o más inteligentes, sino para filtrar nuestros pensamientos por la palabra de Dios y moldear nuestro carácter.

3. Verdadera paz: Cuando la Palabra habita en ti, se convierte en una paz profunda en tu día, sabiendo que son las palabras de nuestro Dios, desplazando la ansiedad y las mentiras que nos rodean.

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Nos vemos en la próxima.

En el 2019 perdí la mitad del tiempo poniendo mi confianza en algo que no era Dios. Pensando que tenía control sobre mis ataques de ansiedad y pánico que me daban.

Pero estaba equivocado. Busque técnicas para trabajar con mi propia ansiedad y pánico. No pensé en Dios solo en que podía hacer yo mismo para estar mejor.

Pero perdí mucho tiempo, en realidad toda la mitad del 2019 no poniendo mi confianza en el único que puede darme paz verdadera.

Hasta que leí el libro de Job, por lo menos lo primeros capítulos. Pude ver un Job que aun en medio del sufrimiento que estaba pasando confió en el Señor porque supo que Dios estaba en control de todo.

Aun después del gran dolor en el que estaba pasando pudo decir estas palabras:

«Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré allá. El Señor dio y el Señor quitó; Bendito sea el nombre del Señor». (Job 1:21)

Gracias que Dios me abrió el entendimiento para entender, porque todavía estuviera encontrando paz en los lugares equivocados alejado de Dios. Esta es la verdad que debemos entender y recordar, la verdadera paz se encuentra en Cristo.

Solo en El.

No hay otro lugar donde podamos encontrar paz para nuestras almas que en aquel que nos creo, que nos hizo a Su imagen.

Cuando te sientas ansioso, triste, abrumado, o frustrado mira solo a Jesus, ¿porque mirar a otro lado?

Recuerda lo que dice el Salmo 121:

¹ Levantaré mis ojos a los montes;
¿De dónde vendrá mi ayuda?
² Mi ayuda viene del Señor,
Que hizo los cielos y la tierra.
³ No permitirá que tu pie resbale;
No se adormecerá el que te guarda.
⁴ Jamás se adormecerá ni dormirá
El que guarda a Israel.
⁵ El Señor es tu guardador;
El Señor es tu sombra a tu mano derecha.
⁶ El sol no te herirá de día,
Ni la luna de noche.
⁷ El Señor te protegerá de todo mal;
Él guardará tu alma.
⁸ El Señor guardará tu salida y tu entrada
Desde ahora y para siempre.

Introducción

El autor del libro se llama Samuel Pagan, y es puertorriqueño y se conoce como el erudito de mayor prestigio en el estudio académico del Antiguo Testamento. También es ministro ordenado de la Iglesia Cristiana llamada Discípulos de Cristo. Adicionalmente, es decano de programas hispanos del Centro de Estudios Bíblicos en Jerusalén.

Samuel Pagan ha sido el académico puertorriqueño más destacado en el ministerio de las traducciones bíblicas y uno de los eruditos latinoamericanos más reconocidos a nivel mundial. Entre sus obras más conocidas están Jesús de Nazaret, El rey David, Introducción a la Biblia hebrea, Yo soy el que soy, El Mesías y Comentario a los Salmos.

Resumen

En la introducción del libro, Samuel Pagan presenta la elección de David como una acción soberana de Dios que mira el corazón más que las apariencias. Comenzando, vemos cómo en la introducción se divide en tres partes, la familia de David, David según la Biblia y el David histórico, donde se ve el llamado divino de Dios y cómo esto marca el tono del resto del libro.

Samuel Pagan nos presenta las fuentes literarias en cuanto a David y sus diversas referencias bíblicas. Aunque se expone el personaje de David, en otras partes de las escrituras nos presentan un cuadro para una mejor comprensión. También nos presenta los eventos iniciales de la vida de David, lo que fue su unción por el profeta Samuel, su batalla con Goliat, su amistad profunda con Jonatán, la persecución por parte de Saúl.

El autor explora la etapa de la vida de David como fugitivo y mercenario; nos señala que estos relatos mencionados lo presentan en su mejor ángulo. Mostrando su carácter noble en la adversidad. A pesar de toda la persecución que sufrió, se ve la actitud magnánima hacia Saúl y su familia, revelando su integridad (83).

El autor también aborda el lamento de David por la muerte de Saúl y Jonatán, destacando su poema como ejemplo de reverencia y enseñanza para futuras generaciones de Judá (112). Además, el autor narra la coronación de David, presentándolo como un hombre piadoso y temeroso de Dios, y concluye analizando la transición del David bíblico al histórico.

Luego de la coronación de David y consolidar su poder como monarca, se presentan sus victorias iniciales, luego narra las influencias políticas, militares y económicas del rey (141). Se presenta la narración del profeta Natán, que tiene un impacto en el hito histórico en la vida del pueblo de Israel (137). Un punto importante que se menciona es que David reinó sobre todo Israel, y que esto lo hizo con justicia y rectitud, y el monarca debía establecer rectitud e integridad, porque representaba a la divinidad (141).

Una de las etapas que se menciona en el libro es el pecado que David cometió en contra de Betsabé y Urías. Según el autor, este es un tema importante y como este evento tuvo implicaciones en las esferas nacionales, espirituales y teológicas (151). Al final del incidente, el autor menciona la declaración teológica comenzando en 2 Samuel, cuando el profeta Natán amonesta a David. Después de ese evento vemos el retorno de Absalón a Jerusalén, pero con el propósito de sublevar a David, y todo esto ocurrió como consecuencia del pecado de David con Betsabé.

En el capítulo siete, después de la muerte de su hijo Absalón, el autor menciona que se pueden notar las reacciones de David ante la muerte de las personas a su alrededor (179). También vemos en el capítulo que se nos muestran algunos eventos en la vida de David: la guerra contra Seba, la venganza de los gabaonitas, la guerra con los gigantes filisteos, pero termina con el canto de liberación de David.

En el capítulo ocho presenta la muerte de David, pero el propósito del autor es afirmar que Salomón llegó al poder por la gracia de Dios (203). Presenta diferentes narraciones de las escrituras que afirman la monarquía de David. Menciona que los Salmos son una colección de poemas que exploran diversos temas en la vida de Israel. En el último capítulo habla de uno que se sentará en el trono de David, hablando de Jesucristo. Termina con David, que fue un hombre conforme al corazón de Dios.

Evaluación Crítica

El autor establece con claridad el propósito del libro: dar una mirada amplia e histórica del personaje de David. Cumple con esta tarea con las diversas fuentes bíblicas y tradiciones mencionadas. Como un libro basado en la vida de David, desde su nacimiento hasta su muerte, aun después de su muerte, fue un trabajo completo y dedicado con una profundidad histórica y bíblica.

El libro presenta un análisis equilibrado de la figura de David; el autor evita tanto idealizarlo como condenarlo, solo nos presenta los datos de su vida. Reconoce su valentía, liderazgo y profunda espiritualidad, pero también menciona sus fallas, sus decisiones cuestionables y sus experiencias marcadas por el pecado. Esto hace que se pueda ver a un David real, con todas sus fortalezas y debilidades. Al presentarlo de esta forma, se puede apreciar la complejidad de su carácter y muestra cómo Dios obra a través de personas reales, con fortalezas y debilidades.

El libro de Samuel Pagan nos muestra un buen nivel académico porque trabaja con cuidado los relatos bíblicos, recurriendo también a fuentes antiguas y a cómo estos textos se han interpretado a lo largo del tiempo. Hace un análisis de los pasajes con atención, resaltando aspectos literarios y teológicos.

Aunque el contenido es profundo, se presenta de una manera clara y entendible; se puede leer y entender el material, por lo que puede ser aprovechado tanto por personas comunes como por estudiantes de teología. Esa combinación de claridad y seriedad hace que el libro sea un recurso que se puede usar en la preparación de una clase u otros trabajos teológicos.

Otro punto fuerte del libro es que el autor presta mucha atención al trasfondo histórico de la vida de David. La profundidad con la cual lo presenta es de gran ayuda para entender la vida de este personaje tan reconocido de las escrituras. Describe el ambiente político, militar y cultural de la época en que surge la monarquía en Israel, lo cual ayuda a entender con mejor precisión los relatos bíblicos. También toma en cuenta la relación de Israel con otros pueblos y costumbres, dando una visión más completa del contexto del antiguo mundo en el cual vivieron todos los personajes presentados. La historia se entiende de forma real, gracias a los detalles que presenta el autor, y se evitan conclusiones superficiales, sino aquellas que van de acuerdo a la historia presentada.

Finalmente, el autor dirige la mirada del lector hacia la culminación del linaje davídico en la persona de Jesucristo. Esta parte realmente no me lo esperaba, pero no terminar la historia de la vida de David a Jesucristo, como el nuevo David, hubiera sido una historia incompleta. Nos muestra cómo las Escrituras presentan a Cristo como el verdadero Hijo de David, aquel cuyo reinado es eterno y perfecto. Esta perspectiva cristológica enriquece el libro del autor al conectar la historia de David con el desarrollo de la redención. De esta manera, el libro no solo examina el pasado histórico, en este caso la vida de David, sino que también sitúa a David dentro de la revelación progresiva que finalmente apunta a Jesús. Como obra literaria, el autor hizo una investigación completa en la vida de David que nos deja un entendimiento completo de todos los aspectos de su vida.

Conclusión

En conclusión, este libro ofrece una mirada completa y equilibrada de la vida de David. Se puede reconocer tanto sus virtudes como sus aspectos más difíciles. Las fortalezas principales del autor se encuentran en la manera en que maneja los textos bíblicos, el buen uso del contexto histórico y la intención de mostrar cómo la historia de David cabe dentro del plan de Dios. Tal vez en algunos temas presentados el lector puede dar un análisis más profundo, pero el libro cumple el propósito del autor al presentar a David como una figura humana, compleja y real.

Por esta razón, el libro resultará valioso para quienes investigan sobre la monarquía de Israel. Para lectores interesados en conocer con más profundidad la figura bíblica de David y también para quienes sirven en el ministerio de la predicación y la enseñanza.

En cuanto a los logros del autor, destaca su capacidad para integrar historia, Biblia y teología de manera precisa. La presentación del libro ayuda al lector a ver cómo la historia de David prepara el camino para Cristo, el verdadero Rey del pueblo de Dios. Al final, el autor consigue mostrar que la vida de David no solo pertenece al pasado, sino que también apunta hacia el cumplimiento pleno en Jesús, lo cual añade un valor significativo a la obra.

INTRODUCCIÓN

Un predicador viajaba internacionalmente y conoció a varios líderes cristianos influyentes en diferentes países. Cada vez que hablaba con estos lideres les preguntaba: “¿Cómo llegaron a Cristo?”

Para su sorpresa, varias personas de diferentes países dieron un testimonio similar:

Años antes, durante una visita a Sídney, Australia, un hombre pequeño y anciano de pelo blanco se les acercó en la calle y les preguntó: “Disculpen, señor, si murieras esta noche, ¿irías al cielo?” Luego les entregaba un tratado y se marchaba.

Estas personas se salvaron más tarde, a veces meses o años después, porque no podían olvidar ese encuentro. Algunas de las personas le testifico:

• Sus palabras me dejaron atónito; nadie me había preguntado jamás algo así. Durante todo el viaje de regreso a Inglaterra en British Airways, reflexioné sobre sus palabras. Cuando me llamaron un amigo me preguntó al respecto. Era cristiano y me guio a Cristo.

• Me conmovieron mucho sus palabras. Al regresar a Adelaida, fui a esta iglesia y busqué al pastor, quien me guio a Cristo.

El predicador finalmente viajó a Sídney para encontrar a este hombre. Descubrió que era un creyente mayor que se había propuesto testificar al menos a una persona cada día durante décadas.

Cuando el predicador le dijo que personas de todo el mundo habían llegado a Cristo como resultado de su fidelidad, el anciano lloró y dijo que nunca había sabido de una sola conversión gracias a sus esfuerzos.

¿Porque les cuento esta historia? ¿Como es esto pertinente al texto que vamos a estudiar hoy?

Hermanos como creyentes, tenemos un trabajo que hacer, se nos encomendó la gran comisión. Pero estos versículos no hablan de la gran comisión, sino que es el preámbulo de ella.

Por eso el título: El Preámbulo de la Gran Comisión.

Idea Central

El Cristo resucitado trae paz y comisiona a su iglesia para la gran comisión con la ayuda del Espíritu Santo.

Entonces, cual es la pregunta que deberiamos meditar: ¿Qué le hace el Cristo resucitado a su iglesia cuando se pone en medio de ella?

Al examinar este pasaje descubriremos tres cosas que Cristo entrega a los suyos en este encuentro que solo podemos decir que fue transformador.

• El Cristo Resucitado Trae Paz

• El Cristo Resucitado Comisiona

• El Cristo Resucitado da el Espíritu Santo

Comencemos con el primero.

El Cristo Resucitado Trae Paz (v. 19-20)

Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor.

La paz como consuelo, no como ausencia de problemas (v. 19).

Es la tarde del primer día de la semana, el día de la resurrección. Sin embargo, los discípulos, excepto Tomas, están con las puertas cerradas. María ya anunció que vio al Señor vivo, pero el miedo sigue siendo más fuerte que el testimonio. Las puertas cerradas son el retrato de una iglesia paralizada: temerosa y refugiada en sí misma, incapaz de salir. El verbo griego de la palabra cerrada puede significar también aseguradas.

Se encerraron con llave y candado por decirlo así.

Por miedo a los judíos se encerraron, con miedo que en cualquier momento vinieran a llevárselos presos como hicieron con el Señor. Las autoridades habían crucificado a su Maestro y no es absurdo pensar que les podía pasar lo mismo.

En ese contexto de derrota y encierro, pasa algo asombroso. El Señor Jesús se aparece en medio de ellos, El no llama a la puerta esperando que le abran. Simplemente aparece. La resurrección no pide permiso. El Señor se pone en medio de ellos, en el centro del miedo por decirlo así, y lo primero que dice no es reproche, sino paz.

En medio de la prueba, del miedo, de la confusión vemos que Jesús no elimina el peligro antes de decir paz a vosotros. Los judíos siguen siendo una amenaza para ellos, las puertas siguen cerradas.

Jesús nunca prometió que estaríamos libres de las aflicciones de este mundo, pero Él se pone en medio antes de cambiar las circunstancias. El pronuncia la paz mesiánica prometida en Isaías 9:6 y Juan 14:27, la paz que Él mismo conquistó en la cruz y confirmó en la resurrección.

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. – Isaaís 9:6

La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. – Juan 14:27

Lo que Jesús ofrece es verdadera paz, no la ilusión de paz que el mundo ofrece, sino que ofrece verdadera paz. El hecho de que Jesús está en medio de ellos es motivo de sentir verdadera paz, porque el Señor resucito y venció la muerte.

Esto no es una promesa de ausencia de sufrimiento; es la presencia de Alguien que ya venció. La paz no viene cuando todo a nuestro alrededor esta favorable, cuando todo esta perfecto, sino que esa paz viene de una persona.

Fíjate que nuestro Señor les dice a sus discípulos dos veces paz a vosotros, y mira el contexto cuando se los dice. Lo vemos ahora y el contexto es uno de miedo. Están encerrados, escondidos de los lideres religiosos. Tal vez ellos serian crucificados y por eso se esconden.

La segunda vez lo vemos en el contexto de ser enviados, pero eso lo vamos a ver más tarde.

Estas palabras, paz a vosotros, también complementa a las palabras que Jesús dijo en la cruz en el capitulo 19 y verso 30 de este libro: “Consumado es”.

¿Por qué? Porque la obra de Jesús en la cruz trajo paz entre Dios y el hombre. Romanos 5:1 nos dice:

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo

¿Entiendes eso? ¿Sabes lo que ocurrió ahí? Amigo y amiga que me escuchas, si no te has arrepentido de tus pecados estas en enemistad con Dios. No tienes paz, solo enemistad.

Dios no es tu amigo, ni tu padre, sino que es tu enemigo. Por favor entiende esto, porque tal vez pensaras que estas bien con Dios, pero no lo estas. Estas viviendo una vida para ti, una vida satisfaciendo tus deseos.

Pero eres como un ciego, caminando por la vida sin poder ver que caminas hacia un barranco. La Biblia dice en Apocalipsis 3:17 dice lo siguiente:

Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

Mis palabras son fuertes, pero no con el propósito de herir tus sentimientos sino para que escuches la verdad, porque no hay nada mas importante que tu vida eterna. Pero mira lo bueno que es nuestro Señor, porque después de estas palabras mira lo que dice:

18 Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. 19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. 20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

La prueba que funda el gozo (v. 20).

Los discípulos escucharon la noticia de que Jesús resucito, las mujeres que fueron a la tumba temprano lo vieron, luego Pedro y Juan vieron la tumba vacía. Pero por alguna razón tenían dudas en sus mentes, todavía temen por sus vidas, pero aquí es cuando el Señor les muestra las evidencias: las manos y el costado herido.

Lucas registra lo que les dijo:

Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. (Lucas 24:39)

El crucificado y el resucitado son la misma persona. Esto es teológicamente importante: porque nuestra fe no descansa en una idea abstracta ni en una emoción religiosa, sino en un hecho histórico verificable.

Y vemos que la respuesta inmediata de los discípulos lo confirma: “ se regocijaron viendo al Señor.” El gozo del cristiano auténtico nace del encuentro con el Cristo vivo. Nos gozamos porque le servimos a un Redentor que está vivo, y más aún que está en nosotros. Nos gozamos porque el Dios Hijo que servimos está a la diestra del Dios Padre intercediendo por nosotros.

Por eso podemos ir a un mundo perdido, ahogado en sus pecados porque le servimos a un Dios vivo.

Recordaron que lo que les dijo el Señor, que volverían a verlo. Se gozaron porque el Señor estaba en medio de ellos, les cumplió la promesa. También vemos que esta es la primera vez que Juan le dice Señor a Jesús.

Samuel Pérez Millo menciona que el título “Señor” era la expresión que la comunidad cristiana primitiva usaba habitualmente para referirse a Jesús después de su resurrección. No era un término inventado por Juan en ese momento, sino el nombre que ya circulaba en la Iglesia. Lo que significa que Juan no estaba teologizando ni embelleciendo la escena. Simplemente usó el mismo lenguaje que los discípulos usaron en ese momento.

Lo único que cabía era el gozo, la tristeza desapareció. El Señor ya no esta muerto sino que había resucitado, como El mismo les había dicho.

Pero Cristo no viene a sus discípulos solo para consolarlos. Viene a enviarlos. La paz recibida tiene un destino: el mundo.

El Cristo Resucitado Comisiona (v. 21)

Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.

El modelo que define la misión, la paz de Dios (v. 21a)

Esta es la segunda vez en que el Señor les dice: paz a vosotros. Primero lo dijo en el contexto de calmar su preocupación, sus miedos, pero ahora se lo dice en el contexto de ser comisionados para llevar el mensaje del Evangelio.

James Montgomery Boice ha dicho:

“Nosotros mismos debemos tener paz tanto interna como externa, antes de que podamos predicar eficazmente el evangelio a otros.”

Mis hermanos y hermanas, tenemos en nuestras manos el mensaje mas extraordinario de toda la historia. El mensaje del Dios hecho carne, que fue crucificado, que se hizo maldición en el madero, que murió por los pecados de aquellos que ha de salvar, que resucito de entre los muertos con poder.

• Si tus pecados fueron perdonados: paz a vosotros

• Si la esclavitud del pecado fue destruida: paz a vosotros

• Si mi vida está garantizada por la eternidad: paz a vosotros

El texto sigue diciendo.

La autoridad que respalda el envío (v. 21b)

La palabra “como”, kathōs en el griego, es importante porque está haciendo una comparación. Los está comisionando con la misma tarea con que el Padre lo había enviado a Él. Este es el preámbulo de la gran comisión, es un avance de la Gran Comisión que les daría después en Galilea que aparece en Mateo 28:16-20.

Después de la cena, la santa cena, el Señor ora y le dice al Padre: “Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo” (Juan 17:18). Así como él fue enviado al mundo Él envía a los creyentes con la misma misión, la salvación redentora, de proclamar el evangelio y extender el Reino.

La iglesia tiene una encomienda, y debemos ser obedientes a esa encomienda, en una sumisión absoluta a Cristo. No todos somos llamados a ser pastores o maestros, o músicos, o misioneros, pero todos somo llamados a predicar el evangelio.

En un sentido todos somos evangelistas porque tenemos la Gran Comisión, todo creyente esta llamado a predicar el evangelio. A dejar la comodidad y hablar con las personas sobre lo que Jesús hizo en la cruz.

Entonces la pregunta que podemos hacernos, ¿cómo fue enviado Jesús? Fue enviado en tres formas:

• Con encarnación: vino a donde estábamos.

• Con servicio: no para ser servido sino para servir.

• Con sacrificio: entregó su vida.

Eso mismo define nuestra misión. Una iglesia que solo recibe bienestar sin entrar al sufrimiento del mundo no ha entendido el “como” de este versículo.

La misión no es un programa, es una forma de ser. Por eso siempre he dicho que el evangelismo no es algo que hacemos una vez al mes sino algo que hacemos como un estilo de vida. Esa es nuestra misión.

Eres enviado con plena autoridad del que envía. Jesús no sugiere, no invita, no propone: envía. La iglesia no tiene opción de quedarse encerrada detrás de sus puertas. Cada discípulo es portador de una misión con peso eterno. Nuestro vecindario, nuestro trabajo, nuestra familia son el campo al que hemos sido enviados.

Pero esta misión de la Iglesia y el creyente se hace imposible si no tenemos esa relación con Cristo en total dependencia de Él, y con Su Espíritu Santo. Entonces los envía a ellos, y también a nosotros, como fue enviado por el Padre.

Sin embargo, esta misión es humanamente imposible. Por eso Cristo no nos envía en nuestras propias fuerzas, sino que nos equipa con lo único que hace posible todo lo demás.

El Cristo Resucitado da el Espíritu Santo (V. 22-23)

Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos.

El soplo que crea nueva vida, el Espíritu como poder de misión (v. 22).

El acto de soplar fue puramente simbólico y profético, Cristo por medio de este soplo no les impartió el Espíritu Santo en ellos, sino que declaro lo que ocurrirá más adelante en Pentecostés.

En el antiguo pacto el ministerio del Espíritu Santo la relación con la persona individual no era tan personal ni prominente. Eran llenados con el Espíritu para una tarea en especifico y ya. Pero en el nuevo pacto el creyente individual es diferente, porque el Espíritu Santo mora en nosotros, no da poder, y nos da dones. Todo eso de manera permanente.

La acción de nuestro Señor aquí señala el derramamiento del Espíritu Santo que ocurrirá mas adelante. De esta forma se completa esa transición entre los dos pactos.

Es claro que en este momento todavía el Espíritu Santo no había venido. Creo que esto por dos razones:

• Jesús dijo en Juan 14:26: “Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.” Antes de que el Padre enviara al Espíritu él tenía que ascender.

• Si vemos lo que ocurrió el día de Pentecostés hay una gran diferencia, fue una el derramamiento publico y dramático. (se levantaron con valentía y predicaron a todas las personas ahí.)

También podemos ver que cuando soplo fue una ilustración llena de significado. En Ezequiel 37:9 se describe al Espíritu Santo como el aliento de Dios:

“Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán.”

Es una referencia a Génesis 2:7, cuando Dios sopló en la nariz de Adán el aliento de vida. Jesús es el segundo Adán: trae una nueva creación soplando su Espíritu sobre los suyos impartiendo vida nueva mediante la regeneración.

En el nuevo pacto esta acompañado de la impartición del Espíritu como dice en Ezequiel 36:26-27:

Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.

Este es un anticipo solemne del Pentecostés (Hechos 2), pero el principio es claro: la misión cristiana es posible solo por el poder del Espíritu Santo. Salir a proclamar el evangelio sin el Espíritu es como intentar encender fuego sin oxígeno. Él no es un complemento de nuestra estrategia es el agente principal.

La autoridad del evangelio sobre los pecados, la gravedad del mensaje (v. 23).

La iglesia católica ha interpetado mal este versículo, se apoyan en la doctrina de la absolución de pecados. Lo que se llama Sacramento de la Penitencia. Pero la biblia claramente nos enseña que solo Dios puede perdonar pecados como dice Marcos 2:5:

Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.

Pero esto que el Señor les dijo a sus discípulos no era algo extraño porque anteriormente les había dicho algo similar. En Mateo 16:19 dijo:

Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.

¿Qué esta diciendo aquí? El Señor esta hablando de la autoridad delegada a los creyentes. Básicamente les estaba diciendo que todos los creyentes tienen la autoridad para declarar quien está atado al pecado y quien se ha librado del pecado.

En otras palabras, los cristianos pueden declarar si un pecador tiene perdón de pecados basado en la respuesta al evangelio de salvación. Esto no significa que los creyentes decidan independientemente el destino eterno de las personas.

La autoridad para decir si alguien esta perdonado o no viene directamente de la palabra de Dios. Un ejemplo de esto lo podemos ver en Mateo 18:15-20 cuando el Señor nos enseñó que, si un creyente que profesa ser creyente rehúsa darle la espalda al pecado, después de haberlo confrontado en privado, y reprendido públicamente lo tratemos como si fuera incrédulo.

Quienes son parte de la iglesia de Cristo tiene la autoridad de llamar a la persona al arrepentimiento. Significa que al proclamar el evangelio fielmente, son instrumentos de lo que Dios ya ha determinado: quien recibe el mensaje con fe recibe perdón; quien lo rechaza, retiene sus pecados.

Eso es lo que el Señor les esta diciendo, no que pueden perdonar pecados o condenar, sino que tenemos la autoridad de decirle a las personas que están en enemistad contra Dios y que necesitan un Salvador. Pero el que no acepta este mensaje tiene una condenación eterna porque ha rehusado creer en el Hijo de Dios.

Hermano y hermana, predicar el evangelio no es una actividad religiosa, es una responsabilidad de consecuencias eternas. Eso lo debemos tener claro, porque el mensaje que llevamos no es cualquier mensaje sino el mensaje que la persona que esta sin Cristo necesita.

Aplicación

Para el que está encerrado por el miedo:

El Cristo resucitado todavía entra donde las puertas están cerradas. Tu miedo, no es demasiado grande para Él. Su primera palabra en este pasaje sigue siendo la misma para ti hoy: “Paz a vosotros.” No necesitas resolver todo antes de encontrarte con Él, Él viene primero.

Para el que ha recibido su paz:

La paz de Cristo no es para atesorarla en privado — es para llevarla a un mundo que todavía vive con las puertas cerradas. El mismo Señor que te trajo paz te está enviando como agente de esa paz. La iglesia que solo recibe y no sale ha olvidado el mandato del versículo 21.

Para todos los enviados:

No salgas en tus propias fuerzas. El mismo soplo que creó al hombre en el Edén, el mismo Espíritu que levantó a Jesús de los muertos, es el que te equipa para la misión. La pregunta no es si eres suficiente — la pregunta es si le has dicho sí al único que lo es.

Conclusión

Al principio comencé haciendo una pregunta: ¿Qué le hace el Cristo resucitado a su iglesia cuando se pone en medio de ella?

Los discípulos comenzaron con puertas cerradas, por miedo de los judíos y terminó con una misión, una encomienda. Eso es exactamente lo que hace el Cristo resucitado cuando se pone en medio de su iglesia: convierte un cuarto lleno de personas que no se sienten preparados para la tarea y les da una encomienda.

Una encomienda de ir para la misión, pero no solos sino llenos del Espíritu Santo, porque ahora estamos regenerados. Estamos llenos del Espíritu. No estamos solos porque Espíritu nos enseña y nos capacita para la gran misión que tenemos.

Los mismos hombres que esa noche no se atrevían a abrir la puerta, semanas después estaban predicando en las calles de Jerusalén sin que nadie los pudiera callar (Hechos 4:20).

¿Qué cambió? No las circunstancias porque los judíos seguían siendo una amenaza. Lo que cambió fue que habían visto al Señor, habían recibido su paz, y habían sido llenados de su Espíritu.

Eso mismo está disponible para su iglesia hoy.

“Como me envió el Padre, así también yo os envío.” — Juan 20:21

Vivimos en una generación saturada de opiniones. ¿Te has dado cuenta de eso?

Opiniones políticas. Opiniones culturales. Opiniones teológicas. Opiniones “cristianas”.

Pero una pregunta necesaria que debemos hacernos es esta:

¿Es lo mismo tener una opinión cristiana que pensar bíblicamente?

Muchos pueden citar versículos. Otros pueden repetir frases que suenan espirituales. Algunos comparten contenido cristiano en redes sociales. Pero pensar bíblicamente es algo más profundo que eso.

Pensar bíblicamente no es decorar el pensamiento con versículos sin aplicación; es permitir que la Escritura forme la estructura misma de nuestra mente.

Es construir una cosmovisión bíblica para vivir nuestras vidas de acuerdo a ella. Por eso comencé Pensando Bíblicamente, no solo para ayudar a otros, sino para ayudarme a mí también.

Pero, ¿hay un problema?

El problema: viendo la vida más por la cultura

Es posible que amemos a Dios y aun así interpretamos la vida con categorías moldeadas más por la cultura que por la Escritura.

Por ejemplo:

• Evaluamos el éxito como el mundo lo evalúa

• Medimos el sufrimiento como el mundo lo mide

• Definimos identidad como la cultura la define

• Entendemos la felicidad como la sociedad la entiende

Después de todo eso, intentamos añadir un versículo al lado y lo llamamos cristiano. Eso, mi querido lector que me lees, no es tener un pensamiento bíblico, es pensamiento cultural con lenguaje cristiano.

O, como mi pastor lo llama, lenguaje cristianizado.

Debemos entender que el pensamiento bíblico no comienza con mis emociones ni con mis experiencias. Comienza con la revelación del Espíritu Santo que se encuentra en Su palabra.

Para eso vamos a ir al fundamento.

Romanos 12:2: el fundamento

Uno de mis versículos favoritos se encuentra en Romanos 12:2; el apóstol Pablo nos escribe:

“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.”

¿Qué puedes observar? Algo importante:

La transformación comienza con la renovación del entendimiento.

La palabra “entendimiento” apunta a la mente, este es el marco interno con el que interpretamos la realidad.

Lo que significa que pensar bíblicamente implica:

• Rechazar el molde del mundo porque va en contra de Dios

• Permitir que la Palabra moldee nuestras categorías del mundo

• Aprender a evaluar todo a la luz de la voluntad revelada de Dios

No es cambiar nuestro comportamiento porque no se trata de cambio de conducta. Es cambiar el lente con el que vemos el mundo, pero ese lente debe regirse por la palabra de Dios.

Pensar bíblicamente no es citar versículos

Un error que podemos cometer es asumir que, mientras más versículos citamos, más bíblico es nuestro pensamiento. Pero tener un pensamiento bíblico no es acumulación de textos.

Déjame darte un ejemplo para poder entenderlo mejor:

Alguien puede citar Jeremías 29:11 para evitar hablar del sufrimiento. Un versículo que habla de que Dios tiene pensamientos de paz para nosotros.

Usar ese versículo para evitar hablar del sufrimiento, primeramente, lo estamos usando fuera de su contexto. Segundo, un pensamiento bíblico completo incorpora:

• Lo que es la soberanía de Dios

• La realidad de nuestro pecado

• El propósito redentor del sufrimiento de Jesús

• La centralidad de Cristo en todo lo que hagamos

Pensar bíblicamente significa que nuestras conclusiones están alineadas con el consejo completo de Dios, no con un texto aislado para satisfacer nuestro deseo de bienestar.

El pensamiento bíblico siempre es con Cristo en el centro.

Cristo como centro del pensamiento bíblico

No existe pensamiento verdaderamente bíblico que no sea cristocéntrico. Jesús mismo dijo que las Escrituras daban testimonio de Él en Juan 5:39:

Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí

Después de la resurrección, explicó a dos discípulos lo que de Él decían Moisés y los profetas:

Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. (Lucas 24:27).

¿Qué significa entonces esto? Significa que la Biblia no es un manual moral, tampoco es un libro de principios, sino que es la revelación del plan redentor culminado en Cristo.

Entonces, pensar bíblicamente implica interpretar el sufrimiento a la luz de la cruz. La justicia a la luz de la santidad de Dios. La gracia a la luz del sacrificio de Cristo. La esperanza a la luz de la resurrección

Sin Cristo en el centro, podemos tener teísmo. Podemos tener moralidad, como hemos estado viendo en el mundo hoy en día. Pero no tendremos un pensamiento bíblico pleno.

Un pensamiento bíblico que guíe nuestras vidas diariamente.

¿Cómo se forma una mente bíblica?

Como cristianos debemos ser personas de acción. Porque formar una mente bíblica no ocurre por accidente, ni tampoco ocurre solo porque asistes a la iglesia.

Se forma a través de cuatro cosas:

1. Exposición constante a la escritura: No versículos aislados, sino lectura continua y profunda.

2. Meditación intencional: No solo leer, sino meditar en ella.

3. Comunidad sana: La Iglesia nos ayuda a corregir interpretaciones privadas que podamos tener.

4. Humildad: Reconocer que nuestras intuiciones no siempre son correctas.

Señales de que no estoy pensando bíblicamente

La Biblia nos dice que debemos examinarnos a nosotros mismos para ver si estamos en la fe (2 Corintios 13:5). Así que vamos a ver si estamos en el camino de pensar bíblicamente. Vamos a enumerarlas para tenerlos claro:

• Tu fe depende completamente de cómo te sientas

• Tus decisiones se basan más en conveniencia que en convicción

• Reaccionas emocionalmente antes de evaluar bíblicamente

• Tu visión del éxito no incluya fidelidad

• Evitas textos difíciles porque te incomodan

Pensar bíblicamente es un proceso continuo de la renovación de nuestra mente. Dejar que la Biblia informe lo que es verdad, porque la palabra es la verdad de Cristo.

Aplicaciones prácticas

Para ponerle un poco de aplicación a este artículo, te voy a dar asignación Esta semana, intenta hacer estas cosas:

1. Antes de opinar sobre un tema, pregúntate: ¿Qué categorías bíblicas deberían informar mi conclusión?

2. Cuando enfrentes una dificultad, pregúntate: ¿Estoy interpretando esto como el mundo lo haría o como la Escritura enseña?

3. Lee un capítulo completo de la Biblia y escribe:

   1. ¿Qué me enseña sobre Dios?

   2. ¿Qué me enseña sobre el hombre?

   3. ¿Cómo apunta a Cristo?

Déjame saber cómo te va en los comentarios, me gustaría saber.

Pensar es un acto de adoración

Amar a Dios no es un acto emocional; el Señor nos dijo:

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.” (Mateo 22:37)

Una mente renovada glorifica a Dios porque cada vez que sometemos nuestros pensamientos a la Escritura, estamos adorando a nuestro creador.

Lo que significa que cada vez que rechazamos el molde de la cultura para abrazar la verdad revelada en las escrituras, estamos honrando a Cristo.

Esa es nuestra necesidad espiritual.

Para reflexionar

Para terminar y poder reflexionar en lo que acabas de leer:

• ¿Qué área de tu vida está más moldeada por la cultura que por la Escritura?

• ¿Qué creencias has asumido sin examinarlas a la luz de la Biblia?

• ¿Estás dispuesto a que la Palabra reforme tu manera de pensar, aunque incomode?

Estas son las preguntas importantes que debemos hacernos. Si quieres honrar a nuestro Señor, renueva tu mente para que vivas una vida que exalta la gloria de Dios.

Si este artículo te ayuda, compártelo con alguien que quiera profundizar en el pensamiento bíblico.

La palabra simiente, aunque se puede señalar que son los hijos de Dios, también se refiere en un sentido individual. Tenemos que ver los pronombres personales que presentan aquí, “te”, “tú” y “él”.

“Él te herirá” en la cabeza es personal, “y tú lo herirás en el talón” también es personal. También están las palabras “cabeza” y “talón” también son personales y sería absurdo aplicar a esto a un grupo de personas.

Lo que significa que el texto está hablando sobre una persona, está hablando del redentor que vendrá para aplastar la cabeza de la serpiente, de satanás. Y el hecho de que se menciona “Él” esto se refiere a que este redentor será un hombre.

Por eso vemos a lo largo del Antiguo Testamento cómo Satanás ha tratado de destruir la línea de la simiente de la mujer, porque será aplastado. Esto lo vemos rápido en el capítulo 4 de Génesis, cuando Caín mato a su hermano Abel.

Sabemos que Caín era del maligno, por eso mato a su hermano, y ¿cómo sabemos esto? Porque 1 Juan 3:12 nos dice:

“No como Caín que era del maligno, y mató a su hermano. ¿Y por qué causa lo mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.”

Por eso también satanás se esforzó por matar a todos los niños varones en el momento del nacimiento de Cristo que tuvieran dos años o menos, para matar al Mesías. Quería prevenir el nacimiento de la simiente de la mujer para no ser aplastado en la cabeza.

Por eso el texto dice que “Él te herirá en la cabeza, Y tú lo herirás en el talón.” Ahora, déjame darte una explicación de estas dos palabras. La palabra traducida “herirá” literalmente significa aplastar, triturar o demoler.

Esto es un acto final y fatal, eso es lo que esa palabra sugiere. Ahora, la palabra “herirás” aunque parecida a la otra, tiene diferentes significados.

Carballosa menciona que:

• En la herida del talón no es fatal ni final

• Pero el aplastar la cabeza de la serpiente si es una completa derrota

Esto es un cuadro simbólico de la obra de Jesús en la cruz, el profeta Isaías dice en el capítulo 53: 4:

“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.”

El Señor Jesucristo fue herido por nuestros pecados en la cruz, y en esa cruz Él hizo expiación por la obra de sustitución. En esa cruz sufrió el juicio de Dios en lugar del pecador, tú y yo.

En la cruz la serpiente fue aplastada y la victoria de la simiente de la mujer fue final y completa. Ahora esperamos el día de la consumación cuando Cristo venga.

Fíjate que cuando esta promesa envuelta en maldición es pronunciada todavía la sentencia para la mujer y el hombre no se habían pronunciado. El Señor muestra esperanza, misericordia, gracia y salvación antes de sacar al hombre del Edén. Ese es nuestro gran Dios.

Antes de pronunciar maldición por su pecado, ya había pronunciado esperanza.

Pero la historia no termina aquí, porque después de esto vemos como Dios cumple su promesa de un redentor, de la simiente, de la mujer:

• Primero vemos como en el capítulo 4 Dios le da un hijo, y Eva pensaba que este era la simiente prometida, porque dice, “Por voluntad de Jehová he adquirido varón.” Pero este no era la simiente, sino que la simiente saldría de Set.

• Luego Dios preserva esas diez generaciones por Noé en el diluvio, luego Noé tiene tres hijos, y luego sabemos que Sem es parte de la simiente prometida.

• Luego de Sem viene Abram, el cual Dios llamo que saliera de su tierra y que fuera a una tierra que Dios le mostrara y a él se le prometió un hijo y que de sus entrañas saldrá una descendía como la arena del mar. Pero más que eso de su simiente, será bendita todas las personas de la tierra, refiriéndose a Cristo.

• Luego, en su vejez, a Abraham le nace un hijo llamado Isaac, el hijo prometido, luego Isaac le nacen dos hijos: Esaú y Jacob, pero de Jacob, no el primogénito, saldría la simiente.

• Luego Jacob tiene doce hijos, y por un momento pensamos que la simiente seria de Jose, pero realmente es de Judá (Génesis 44: 32-33)

• Y de la descendencia de Judá nació el Rey David, que es una tipología de Jesús.

Pero no nos podemos quedar ahí, sino que debemos mirar a Isaías. Aparte del ese gran capítulo 53, que es una clara descripción del Mesías y lo que sucederá, miremos el capítulo 4 verso 6:

“Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos ha sido dado, Y la soberanía reposará sobre Sus hombros. Y se llamará Su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”

Hablando de la simiente prometida por Dios en Génesis 3:15. Entonces, hermanos, para ir terminando. ¿Por qué necesitamos un redentor?

Conclusión: ¿Por qué necesitamos un Redentor?

El Redentor es Cristo, la simiente prometida, el que vino a deshacer las obras del diablo, a cubrir nuestra vergüenza, a abrir el camino al Padre y a darnos la vida eterna.

Hoy el Señor nos llama no a escondernos entre los árboles, sino a correr a la cruz donde encontramos perdón, restauración y esperanza.

Ese es el mensaje del evangelio que comenzó en Génesis 3 y culmina en Cristo.

Cuando Adán pecó, Dios pudo haber borrado a la humanidad. Pudo haber terminado la historia allí mismo.

Pero no lo hizo.

En vez de eso, pronunció una promesa:

• un Redentor vendría,

• la serpiente sería derrotada,

• la humanidad tendría esperanza.

Esa esperanza no es un concepto. No es una emoción. No es una religión.

Esa esperanza tiene nombre: se llama Jesús:

• Él es la simiente de la mujer.

• Él hirió mortalmente a Satanás.

• Él cargó nuestro pecado.

• Él resucitó en victoria.

• Él volverá para destruir definitivamente toda obra del enemigo.

Amigo, si tú no conoces a Cristo, hoy es el día de reconocer tu pecado y correr a Él. Hoy es el día de salvación.

Si ya eres suyo, este texto te recuerda que tu vida, tu familia, tu futuro, tu eternidad están seguros: la serpiente fue derrotada, y Cristo reina.

Después de pronunciar maldición sobre la serpiente en el versículo 14, ahora pronuncia maldición sobre satanás.

Dios le habla no a la serpiente, sino aquel que entro en la serpiente y hablo a través de la serpiente. Este versículo literalmente por siglos se ha llamado el protoevangelium. Proto que significa primero o prototipo, este es el primer evangelio.

El protoevangelio fue el primer mensaje del evangelio que Dios mismo predico en el huerto del eden.

En este pasaje el evangelio hace su entrada en la historia de la humanidad, pero envuelto en una maldición hecha a satanás. El pastor John MacArthur menciona que “él evangelio es dado, entonces, no en una promesa, sino en una maldición; no en un acto de bondad, sino en un acto de juicio.”

En este versículo el Señor le habla a satanás, la serpiente que se arrastra por el suelo y declara juicio sobre él. Aun estando satanás andando por la tierra viendo a quién destruir, Dios sigue siendo soberano, y seguirá siendo soberano.

Vamos a desmenuzarlo un poco.

Lo primero que vemos es que es Dios quien tiene el control, cuando dice “pondré”, lo que sucedió en el Edén, no sé salió fuera de las manos de Dios. Todo está en Sus manos y todo está bajo Su soberanía.

Satanás está sujeto al juicio de Dios, aun cuando se rebeló y quiso ponerse por encima de Dios, aun cuando fue juzgado y echado a la tierra, aun cuando se llevó una tercera parte de los ángeles, Dios tiene el control y será juzgado de nuevo ahora.

Esto fue una acción divina, una soberanía divina.

Entonces que le dice a satanás, que va a poner a la raza humana en su contra. Tal vez satanás pensó que al hacer que Adán y Eva pecaran puso a la humanidad en contra de Dios, pero sucedió lo contrario.

El verso sigue diciendo, que puso enemistad. El significado bíblico de esta palabra, la enemistad, es un estado de profunda hostilidad y odio.

Evis Carballosa en su comentario menciona de esta enemistad: “Existe un conflicto perpetuo entre la simiente de la mujer y de la serpiente, que terminara con la derrota de satanás cuando el Mesías aplaste la cabeza de la serpiente de manera final.”

Esta es una profecía asombrosa.

La simiente de la serpiente

No significa hijos biológicos, porque satanás no tiene hijos biológicos, sino que se trata de una línea espiritual: todos los que viven bajo el poder de las tinieblas.

Jesús dijo: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer.” (Jn. 8:44).

Estos son aquellos que todavía están en sus pecados, que viven una vida alejada de Dios porque no buscan a Dios. La biblia hace una distinción entre estos dos grupos de personas, en 1 Juan 3:10 dice:

“En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo”

Entonces la profecía de la enemistad entre “tu simiente” y “la simiente de ella”: representa el conflicto espiritual continuo entre Satanás y la humanidad, que culminará en la victoria de Cristo.

La simiente de la mujer

En la simiente de la mujer vemos la promesa de un salvador, Dios pondrá enemistad entre la mujer y la serpiente, sucederá porque la simiente de la mujer te herirá en la cabeza y tú herirás el talón de la simiente de la mujer.

La “simiente de la mujer” —no es una simiente humana procedente del hombre, sino una simiente singular — y esto señala a un libertador único. (Aunque el texto no lo menciona, aquí también podemos ver el nacimiento virginal del Mesías prometido.)

Como dice Isaías 7:14:

“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.”

Esta simiente representa a la humanidad redimida —los que aman a Dios. Aquellos que se han arrepentido de sus pecados y han puesto su confianza solamente en Jesús. Aquellos que han nacido de nuevo, y son una criatura nueva.

Como dice Efesios 2:13:

“Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.”

Pero el texto apunta más lejos:

• Una simiente,

• Una persona,

• Un descendiente,

• Un redentor.

El resto del AT es la historia de estas dos líneas, la simiente de la mujer y la simiente de satanás. Desde Caín y Abel, pasando por Israel y las naciones, hasta Cristo.

En el próximo artículo vamos a tocar la otra parte de este versículo.

Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede este darnos a comer su carne? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente. Estas cosas dijo en la sinagoga, enseñando en Capernaum. - Juan 6:52-59

Todo comenzó cuando la multitud fue en busca de Jesús para volver a ser saciados. En los versículos anteriores podemos ver que la multitud, cuando fue a buscar a Jesús, no lo buscó porque vieron las señales y creyeron que Él era el Mesías, sino porque comieron del pan y se saciaron.

Estaban buscando a Jesús solo porque recibieron pan y querían comer de nuevo.

No lo vieron como el verdadero pan de vida. Solo querían saciar una necesidad física cuando realmente necesitaban satisfacer una necesidad espiritual, estaban muertos en sus delitos y pecados, pero solo querían satisfacción personal.

Vemos algo similar en el capítulo 4 del libro de Juan cuando habla con la mujer samaritana; Jesús le dice que Él es el agua viva (Juan 4:10).

Después, en los versículos 13 y 14, dice:

“Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que Yo le daré, no tendrá sed jamás, sino que el agua que Yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que brota para vida eterna.”

Con la mujer samaritana habla del agua viva, porque así comenzó la conversación, que le diera agua. Pero en esta ocasión está hablando del verdadero pan de vida, cuando buscaron pan para ser saciados.

Jesús usa el agua y el pan para enseñar quién realmente era Él.

Cuando comenzamos con estos versículos, nos topamos con los judíos que están discutiendo entre sí.

Jesús les menciona que el pan que verdaderamente necesitan es el pan de vida que Él ofrece; Él es el verdadero pan de vida. Entonces vemos a los judíos que están discutiendo entre sí, ¿por qué?

Porque Jesús comienza a hablar de que tienen que comer el pan que descendió del cielo y que Él es ese pan que descendió del cielo.

Se enojaron y comenzaron a discutir.

La palabra que se usa aquí, discutían o contendían en griego, significa: protestar fuertemente, discutir vigorosamente, contender duramente.

Fue una palabra fuerte la que Jesús les dijo y se preguntaban: “¿Cómo puede este darnos a comer su carne? No entendieron y la realidad es que no querían entender.

Luego les sigue diciendo que no solo tienen que comer Su carne, sino que tienen que beber Su sangre también. Si no comen Su carne y no beben Su sangre, no tienen vida.

Podemos ver primeramente la importancia de lo que va a decir, cuando dice “en verdad les digo”; en la Reina Valera dice “de cierto, de cierto os digo”.

Lo que Jesús va a decir no es cualquier cosa, es una verdad importante que necesitamos saber y necesitamos escuchar al igual que los judíos. Porque trata de la vida eterna, de permanecer en Cristo.

Así que lean atentamente lo que está diciendo.

La verdadera vida no está en nosotros, sino que está en Él, porque Él es la verdadera vida.

En segundo lugar, podemos ver que les dice directamente que tienen que comer del Hijo del Hombre, tienen que comer su carne y tienen que beber su sangre.

Hasta ese momento Jesús les decía que Dios les envió el verdadero pan de vida, refiriéndose a Él, pero aquí les dice directamente que tienen que comer la carne y beber la sangre del Hijo del Hombre.

¿Qué está diciendo Jesús aquí?

Cuando habla de la sangre, podemos ver dos cosas:

En la ley mosaica, el beber la sangre de un animal estaba prohibido, y aquí está Jesús diciéndoles que tienen que beber su sangre. Esto fue una blasfemia para ellos y una dura palabra.

Pero también la sangre se veía como vida.

Hay dos conceptos teológicos del sacrificio que son esenciales para entender la muerte de Jesús en la cruz como el único sacrificio para asegurar el perdón de nuestros pecados y una reconciliación con Dios: expiación y propiciación.

¿Qué es expiación?

La expiación se refiere a la limpieza del pecado y la eliminación de la culpa del pecado. En el sistema de sacrificios de Israel se sacaba la sangre de un animal. Entonces esta sangre era untada, rociada, lanzada y derramada.

¿Por qué se hacía esto? Porque la vida de la sangre está en la carne. Esto es lo que dice Levítico 17:11:

“Porque la vida de la carne está en la sangre, y Yo se la he dado a ustedes sobre el altar para hacer expiación por sus almas. Porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación”.

La ofrenda por el pecado del Día de la Expiación implicaba dos machos cabríos. Después de que el primero era sacrificado por causa de su sangre, el otro macho cabrío era cargado simbólicamente con la culpa de los pecados de Israel y el sumo sacerdote presionaba ambas manos sobre la cabeza del animal y confesaba esos pecados sobre él.

Dos machos cabríos: en uno su sangre era derramada, y el otro los pecados del pueblo eran puestos sobre él.

¿Qué es la propiciación?

La propiciación tiene que ver con apaciguar a Dios.

El acto de la expiación resulta en el cambio de la disposición de Dios para con nosotros. Esto fue lo que Cristo hizo en la cruz, y el resultado del trabajo de expiación de Cristo es la propiciación: la ira de Dios es removida.

En la cruz, Jesús derramó su sangre y cargó nuestros pecados, y al hacer esto satisfizo la ira de Dios.

Si estás en Cristo, si has puesto tu fe y confianza en Jesús, la ira de Dios es removida porque en la cruz Jesús bebió de la copa de la ira de Dios completamente.

Pero Jesús no se refería a literalmente beber Su sangre, no estaban entendiendo. Pensaban que se había vuelto loco; tal vez se convirtió en caníbal. No entendían que no se refería a literalmente comer su carne y beber su sangre. Se trata de tener fe en Él, de conocer que Jesús es el mesías prometido, el cordero de Dios.

Jesús sería el cordero perfecto, intachable de Dios para el perdón de los pecados. Su sangre derramada nos limpia a nosotros de nuestros pecados.

De que Jesús es el único que puede limpiarnos del pecado y de la muerte que nos acecha. Que Jesús es la vida eterna, que solo en Él seremos saciados del hambre, que no es saciado por las cosas de este mundo. No es saciado por los placeres engañosos de este siglo. Ni por la vanagloria de la vida.

Hermanos…

• No vamos a ser saciados por nuestros deseos carnales

• No vamos a ser saciados por las redes sociales

• No vamos a ser saciados por ser reconocidos

• No vamos a ser saciados por nuestra inteligencia

• No vamos a ser saciados por nuestra oratoria

• No vamos a ser saciados por nada en esta vida

Solo seremos saciados por Jesús, que en el madero derramó su sangre, que su cuerpo fue molido al poner nuestra fe en Él. Solo en Cristo hay saciedad y paz para nuestras almas afligidas y vacías.

Solo en Jesús tenemos verdadera vida; fuera de Él, “no tienen vida en ustedes” (Juan 6:53).

¿Qué significa que tenemos vida eterna en Jesús?

Significa que es para siempre, estaremos con nuestro Señor para siempre. Significa que esta vida termina, pero seremos resucitados y estaremos con Él una eternidad.

Pero también significa que si estás en Cristo, ya tienes vida eterna. No un día de estos, sino ahora. Tenemos vida eterna ahora.

Jesús dijo (Juan 11:25):

“«Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en Mí, aunque muera, vivirá”

El apóstol Juan nos dice en 1 Juan 5:11

“Y el testimonio es este: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”

El apóstol Pablo nos recuerda en Efesios 2:8-9:

“Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”

Mira lo que dice más adelante Jesús, en Juan 10:28-29.

“Yo les doy vida eterna y jamás perecerán, y nadie las arrebatará de Mi mano. Mi Padre que me las dio es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre.”

Aquí vemos dos cosas: primero, que Él nos da vida eterna, y porque nos da vida eterna, nunca pereceremos. La segunda cosa que vemos es que siempre estaremos seguros en Sus manos.

Entonces.

¿Qué significa que permanecemos en Jesús?

O, ¿qué significa que Jesús permanece en nosotros?

La Biblia dice en Juan 15:5:

“Yo soy la vid, ustedes los sarmientos; el que permanece en Mí y Yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de Mí nada pueden hacer.”

Él nos sostiene, porque fuera de Él no podemos hacer nada.

También nos dice en Filipenses 1:6:

“Estoy convencido precisamente de esto: que el que comenzó en ustedes la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús.”

El Señor nos salva y nos hace permanecer.

Fuera de Jesús no vamos a permanecer, no tenemos la capacidad ni la fuerza para permanecer. Somos débiles y por nuestras propias fuerzas nunca vamos a permanecer en Él.

Tenemos un salvador más que suficiente que hará que permanezcamos.

El pastor John MacArthur dijo:

“La palabra “permaneced” básicamente quiere decir “quedarse”. Cada cristiano está inseparablemente enlazado a Cristo en todas las áreas de su vida. Nosotros dependemos de Él por la gracia y el poder para obedecer. Nos fijamos obedientemente en Su Palabra para instruirnos en cómo vivir. Le ofrecemos nuestra profunda adoración y alabanza, y nos sometemos a Su autoridad sobre nuestras vidas. Los cristianos conocen a Jesucristo como la fuente y sustentador de sus vidas. Permanecer en Cristo es evidencia de una salvación genuina.”

Personas con fe genuina se quedarán, no se retirarán; no negarán a Cristo, ni abandonarán la verdad. Jesús reiteró la importancia de permanecer cuando dijo: “Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos” (Juan 8:31).

Aquí Jesús vuelve a reiterar lo que ha estado mencionando en los versículos anteriores. Sus padres fueron alimentados del pan que mi Padre les envió, pero ellos comieron y murieron.

Pero el pan que les estoy ofreciendo, el verdadero pan del cielo, es el que les da vida. Es el pan que, después de comer de él, nunca morirán, sino que tendrán vida eterna y permanecerán en Él para siempre.

Este es el mensaje que Dios nos está dando hoy, que en Él se encuentra la verdadera vida. Porque hay verdadera vida en Jesús.

El alimento que comemos tendremos que comerlo de nuevo porque si no morimos, pero Él es la verdadera comida y la verdadera bebida.

Comer Su carne y beber Su sangre es depositar plenamente nuestra confianza en el sacrificio de Jesús en la cruz.

Para concluir

Creemos en el Hijo del Hombre que vino en forma de carne, que fue el sacrificio perfecto una vez para siempre. Que fue hecho maldición por nosotros en el madero, que sufrió la carga del pecado sobre Él.

En esa cruz hubo un intercambio glorioso: nosotros pusimos nuestro pecado sobre Él y Él puso Su justicia sobre nosotros.

Solo en Jesús tenemos vida eterna y seremos resucitados con Él, y solo en Jesús permanecemos en Él y Él en nosotros.

Gloria a Dios por esta gran verdad.

Bienvenido a mi pedazo del internet en Substack.

Me alegra mucho que estés aquí y que estés caminando en este camino conmigo. Ahora para contarte un poco de mí y la razón de esta publicación.

Por la gracia de Dios, soy un pecador salvo por gracia, formándome en estudios teológicos, escritor novato y entusiasta de la tecnología.

La vida como cristiano en un mundo caído no es fácil, pero soy agradecido porque no vivo para mí, sino para aquel que me salvó cuando no merecía ser salvado.

Tener un corazón agradecido en todo momento nos mantiene con los ojos enfocados donde debe estar enfocado: en Jesús.

Mantener nuestra mirada en Cristo nos lleva a la palabra y a renovar nuestra mente para así caminar en la voluntad de Dios. Para pensar bíblicamente acerca de todo en esta vida.

¡Viste lo que hice ahí, usé el nombre de este blog!

Bueno, déjame calmarme y seguir. Como te estaba diciendo.

Mi meta es entrar en el estudio de la palabra y compartir contigo lo que dice acerca de cómo vivir con una mente renovada, la hermosura de conocer al único Dios verdadero y a Su Hijo Jesucristo, y cómo cultivar una vida que sea de agrado a nuestro Dios, pero sabiendo que nada de lo que hagamos ganará el favor de Dios, sino solo a través de Jesús.

Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí. — Juan 14:6

Ahora…

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La palabra de Dios es una fuente profunda «de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo» (Ef. 1:2) y me entusiasma explorarla más a fondo contigo. Este viaje es un trabajo en constante progreso, así que, a medida que mi curiosidad se profundiza, espero que la tuya también lo haga.

Seguir entrando en la palabra y viviendo Su palabra nos hará crecer más a la estatura de Cristo, aunque nunca lleguemos, pero sí será una gran bendición a nosotros.

Voy a estar compartiendo casi todo aquí, así que no pierdas la oportunidad.

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Gracias,
Santiago Velázquez

P.S. Aunque siento una pasión por escribir, este blog fue creado para glorificar a Dios con cualquier talento que me haya dado en la escritura; todo es para Él.

Nada es para mí.

Si quieres profundizar más, puedes explorar mis escritos, visitando el blog completo.

En el momento de más agonía en la vida de Jesús, se preocupa profundamente por la condición espiritual de Sus discípulos, al punto de interrumpir Su oración para advertirles que no bajaran la guardia.

En los textos paralelos a Lucas, en Mateo y Marcos, vemos que en tres ocasiones interrumpió Su oración para advertirles que oraran para que no entren en tentación.

Aunque Jesús les había advertido que serían probados esa noche, ellos se quedaron dormidos en lugar de velar y orar. Jesús sabía lo que vendría para ellos; satanás los quiere destruir.

En 1 Pedro 5:8 nos dice:

“Sean de espíritu sobrio, estén alerta. Su adversario, el diablo, anda al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar.”

Pero, ¿por qué se quedaron dormidos? Era tarde y estaban agotados, pero más que eso se nos dice en el texto que leímos.

En Lucas 22:45 se nos dice que estaban dormidos “a causa de la tristeza”. Sus planes no se estaban desarrollando como esperaban. Su maestro se dirigía hacia la cruz a morir y la tristeza los llevó a buscar escape en el sueño.

No es así con nosotros; cuando llega la tristeza, la aflicción, el dolor, lo que queremos es una escape, pero eso no resuelve nada. En estos últimos meses he aprendido esto: la oración es un medio de gracia para enfrentar la aflicción, para enfrentar la tentación.

La oración es necesaria en la vida de un cristiano y nos fortalece. Por eso Jesús les aconsejó orar, para contrarrestar la tentación. Las tentaciones no se pueden eliminar, pero sí podemos vencerlas apelando a este recurso poderoso.

En su comentario bíblico, Matthew Henry menciona:

“Cuando la próxima vez que se dediquen a imaginar los deleites de algún pecado favorito, piensen en sus efectos tal como los contemplan aquí. Vean sus temibles efectos en el huerto de Getsemaní, y deseen, con la ayuda de Dios, odiar profundamente y abandonar a ese enemigo, para rescatar a los pecadores por los que el Redentor oró, agonizó y sangró.”

Esto sucede por medio de la oración, como nuestro Señor les advirtió a sus discípulos, pero que nos dice a nosotros también hoy.

Conclusión

Para terminar.

Este pasaje no es solo una lección de oración. Es una ventana al evangelio. En Getsemaní, Jesús comenzó la trayectoria que lo llevaría a la cruz, donde cargaría el pecado de aquellos por lo cual vino al mundo. Él aceptó la copa de la ira de Dios para que tú no tuvieras que beberla.

¿Has confiado en ese Cristo?

Él se sometió a la voluntad del Padre para que pecadores como tú y yo fuéramos perdonados. Él sudó sangre para que nosotros no derramáramos la nuestra en el juicio eterno.

Jesús salió de Getsemaní hacia la cruz. Él no fue arrastrado: se entregó voluntariamente. Su alma fue afligida para que la tuya pudiera ser restaurada. Su angustia produjo tu paz.

¿Qué haremos con este Cristo?

• Si eres creyente, ve a tu propio Getsemaní. Ora. Sométete a Dios. Lucha en el Espíritu.

• Si aún no lo conoces, arrepiéntete hoy, porque hoy es el día de salvación para ti.

El Salvador, que sudó sangre, también resucitó al tercer día, como veremos en los próximos días.

Él vive. Y te llama.

Estamos cerca de la Semana Santa, donde se recuerda el sacrificio de la cruz de Cristo. Pero sin un conocimiento verdadero de lo que ocurrió ahí.

La pregunta que debemos hacernos: ¿entendemos lo que ocurrió en el madero? ¿Lo que ocurrió antes y después?

Podemos mencionar la cruz sin un conocimiento pleno de lo que ocurrió esas horas. Antes, durante y después de la crucifixión.

Pero podemos pasar una vida entera estudiando la cruz de Cristo, y no vamos a llegar a las profundidades de ella.

Digo todo eso para ir al Huerto de Getsemaní, y antes de adentrarnos en las profundidades de las aguas, debemos venir de la forma correcta al texto.

Porque lo que ocurrió en ese huerto por esas horas nunca lo vamos a comprender del todo de este lado del cielo.

En este versículo llegamos al clímax del sufrimiento de nuestro Señor; entra en tal nivel de agonía que nos dice que:

“Su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra.”

Antes de continuar.

Esta es una condición médica real que se llama hematidrosis; esto es causado por una angustia extrema. ¿Por qué tanta angustia?

No fue por la cruz, no fue por los clavos que perforarían Sus manos y pies, no fue por los latigazos que desgarrarían Su carne, no fue por la corona de espinas que clavaron en Su cabeza, no fue por los golpes que recibió con varas y las bofetadas.

No, fue el hecho de que en la cruz cada palabra que hablaba era un esfuerzo para respirar.

La angustia era porque estaba contemplando la copa del juicio divino que caería sobre Él por el pecado de aquellos por quienes fue a morir.

A pesar de la lucha física y emocional, Jesús se mantiene firme en la oración, mostrando Su obediencia al Padre.

Pero también vemos a un Salvador que cuidó de Sus ovejas hasta el final, como el buen Pastor, diciéndoles que oraran para que no cayeran en tentación.

Ese es nuestro Señor y Salvador; a Él es a quien servimos y a quien amamos.

Este es un mandamiento sencillo, pero constantemente fallamos en entenderlo y obedecerlo. Hay muchas razones para esto:

• No reconocemos la profundidad de nuestro pecado y egoísmo (Mateo 26:31-35; Marcos 9:33-37).

• No apreciamos el amor de Jesús (Juan 1:10-11).

• No nos medimos contra el estándar del amor de Jesús (Juan 13:1-20).

Pero, ¿qué hace que este mandamiento sea nuevo?

Este tipo de mandamiento lo habíamos visto ya en el Antiguo Testamento, pero lo que hace que este sea un nuevo mandamiento es en cómo amamos.

Déjame explicarte.

En Levítico 19:18, por ejemplo, Moisés escribe: “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Yo soy el Señor”. Y en Deuteronomio 6:5 dice: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza”.

Jesús también les enseñó a sus discípulos que toda la ley y los profetas se resumen en los mandamientos de amar a Dios y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Marcos 12:29-31).

• 29 Jesús respondió: «El más importante es: “Escucha, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es; 30 y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con toda tu fuerza”. 31 El segundo es este: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. No hay otro mandamiento mayor que estos».

Entonces, ¿por qué Jesús dice que el mandamiento de amarnos los unos a los otros es nuevo?

La novedad del mandamiento se encuentra en una nueva norma: “como yo os he amado” (Juan 13:34). Sabemos que la única forma de nosotros poder amar de esa forma es por la obra transformadora del Espíritu Santo.

• porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado. – Romanos 5:5

El apóstol Pablo nos exhorta en Efesios 5:2:

• y anden en amor, así como también Cristo les amó y se dio a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma.

Se espera que los discípulos reflejen el mismo tipo de amor mutuo y unidad que existe entre el Padre y el Hijo. Es mostrando amor el uno por el otro, que “conocerán todos que somos sus discípulos, si tenemos amor los unos con los otros” (Juan 13:35, Mateo 5:16, Gálatas 6:10).

Esta clase de amor es lo que nos dice 1 Corintios 13 que debemos tener:

• 4 El amor es paciente, es bondadoso. El amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no es arrogante. 5 No se porta indecorosamente; no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal recibido. 6 El amor no se regocija de la injusticia, sino que se alegra con la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

Las personas tienden a mirar cómo nos amamos y cómo amamos, mucho antes de que abramos la boca para predicar el evangelio. Si la iglesia de Cristo amara de esta forma, tendríamos un impacto poderoso alrededor del mundo.

¿De esta manera amas? ¿De esta manera ama tu iglesia local?

Pablo mostró un amor profundo por los hermanos de Filipos, los amó con “el entrañable amor de Cristo Jesús”. (Fi 1:8)

Mencionando al pastor John MacArthur, él enseña que hay dos maneras prácticas en que los cristianos pueden amarse los unos a los otros.

El primero es estar dispuesto a disculparse y buscar el perdón con aquellos a quienes has ofendido. Nuestra falta de amor es lo que provoca que, en muchas ocasiones, las disputas que podamos tener entre nosotros, en cuanto a diferencias doctrinales, causen amargura en el cuerpo de Cristo.

¿Qué dice Mateo 5?

• 23 »Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.

La segunda forma práctica de demostrar amor es simplemente perdonando. Qué difícil se nos hace perdonar, ¿verdad? Pero cómo vamos a pretender hablar del perdón de Dios a un mundo caído cuando nosotros no perdonamos.

• 21 Entonces, acercándose Pedro, preguntó a Jesús: «Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí que yo haya de perdonarlo? ¿Hasta siete veces?». 22 Jesús le contestó*: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. – Mateo 18

Porque fuimos transformados por el amor de Dios, es que nosotros podemos demostrar este mismo amor perdonador con otros. El apóstol Juan nos enseña en su primera carta esto:

• 10 En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a Su Hijo como propiciación por nuestros pecados. 11 Amados, si Dios así nos amó, también nosotros debemos amarnos unos a otros.

No tenemos excusa, y más cuando es una orden de nuestro Señor Jesucristo. Esta es la ordenanza del Señor en Lucas 17:

• 3 ¡Tengan cuidado! Si tu hermano peca, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo. 4 Y si peca contra ti siete veces al día, y vuelve a ti siete veces, diciendo: “Me arrepiento”, perdónalo».

Si decimos que estamos en la luz, debemos andar como Jesús anduvo, y nuestro Señor nos enseñó cómo amar. Esta es la verdadera característica de un creyente verdadero, pero si no estamos amando, ¿cómo podemos decir que estamos en la luz y que le servimos a Él?

Judas no tuvo parte en esto porque no era un verdadero creyente. No mostraba las marcas de un amor verdadero.

No seamos como Judas.

¿Entonces, cómo sabes que eres un verdadero creyente? Por el Espíritu que se nos ha dado, ¿y cómo se manifiesta el Espíritu Santo? Por los frutos. ¿Cuál es el primer fruto?

• En Gálatas 5:22 dice: “Pero el fruto del Espíritu es amor”

Así que la característica distinguible de un cristiano es el amor.

Un corazón lleno de humildad a nuestro Señor, extendiendo nuestras manos el uno al otro, sabiendo que hemos recibido mucho más, y gastando nuestras vidas para el único Dios verdadero que merece todo honor y gloria.

Ese es el nuevo mandamiento que nuestro Señor nos dio.

Todo lo que poseía se esfumó en un instante.

En un momento perdió sus bienes materiales, sus hijos e hijas y, hasta cierto punto, podemos decir que perdió a su esposa porque lo abandonó.

Cuando leemos el libro de Job, vemos tanto dolor y sufrimiento. Vemos a un hombre cargado por la pérdida tan grande que obtuvo en un solo día. No podemos entender cómo Dios puede permitir que todo eso le aconteciera. Nuestra mente humana no lo puede entender.

Pero qué tal si vemos el sufrimiento de otra forma. ¿Qué tal si lo vemos como un regalo de Dios?

Es fácil decirlo que hacerlo, pero no salgas corriendo y dame un momento para explicarte.

Antes de poder seguir, primero necesito darte una definición bíblica del sufrimiento.

Definición bíblica del sufrimiento

Antes de ver el sufrimiento de una bíblica, primero tenemos que definirla. El sufrimiento se puede definir de la siguiente manera:

El sufrimiento, desde una perspectiva bíblica, no es solo una experiencia física o emocional, sino también espiritual. Es una realidad a menudo asociada a la fragilidad de nuestro mundo.

La Biblia nos enseña que el sufrimiento entró en el mundo por el pecado. Lo podemos ver en el capítulo 3 de Génesis cuando Adán y Eva pecaron contra Dios y fueron castigados.

En el principio no fue así, todo era perfecto porque Dios lo hizo todo perfecto. Pero cuando el pecado entró, todo fue corrompido y deformado. Ahora pasamos por sufrimiento aun cuando queremos con todo nuestro ser que no sea así.

Pero sabiendo todo eso, debemos tener claro que Dios tiene un propósito para todo. Aún para el sufrimiento en nuestra vida. El dolor es necesario en la vida del cristiano, aunque no sea fácil de aceptar.

Esto es lo que dice el pastor John Piper:

Fuiste llamado a sufrir con Cristo

El sufrimiento es algo común para toda persona, pero para el cristiano es algo que esperamos. Seguimos las pisadas de nuestro Señor, como dice 1 Pedro 2:21:

Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas

También podemos pensar en las palabras de Jesús que se encuentran en Lucas 9:23-25 cuando dice:

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.

¿Qué significa eso? ¿Qué piensas cuando lees esas palabras de tomar nuestra cruz? Déjame explicarte: en los tiempos de Jesús, una persona que cargaba una cruz sabía que iba a morir.

Entonces Jesús nos está diciendo que así como alguien tomaba su cruz para morir, lo mismo debemos hacer nosotros. Tal vez no mueras una muerte de un mártir, pero mueres a tu voluntad.

Es difícil leer eso; créeme que fue difícil escribirlo.

Pero esa es la realidad, no nos pertenecemos. Nuestros deseos, anhelos, pasiones y nuestras metas le pertenecen a nuestro Dios. Nos haría bien aceptar eso cada día.

Pablo primero nos dice en Gálatas 2:20 lo siguiente:

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Si eres de Cristo, entonces fuiste crucificado con él. Por consiguiente, ya no vives tú, sino que vive Cristo en ti.

Pablo también nos dice en Filipenses 3:7-8 esto:

Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo

Estas palabras de Pablo nos deberían hacer pensar. Lo que fue una ganancia para el apóstol, ahora lo estima como pérdida. Ya no tienen su agarre en él como antes.

¿Por qué?

Por amor a Cristo. El conocerlo fue la gran ganancia de su vida y nunca volvió atrás. Pudo ver claramente el sacrificio de Jesús en la cruz, que pasó un gran sufrimiento por amor a su pueblo escogido.

¿Cómo estás viendo a Jesús ¿Es Cristo sobre todo en tu vida?

Estas son las preguntas que debemos analizar y pensar.

Jesús, el siervo sufriente

Si hablamos del sufrimiento, es importante ver a Jesús como el siervo sufriente.

Cristo fue el siervo sufriente profetizado en Isaías 52:13-53:12. El Mesías que cargó con los pecados, iniquidades y dolores por la humanidad que cayó en pecado en el jardín.

A través de su muerte sustitutiva del cordero, fue llevado al matadero, sufrió rechazo y dolor para traer paz, sanidad y reconciliación entre Dios y los hombres.

Esta es la belleza de Isaías 53: nos brinda esperanza y perspectiva. Nos explica lo que Jesús tuvo que aguantar para reconciliarnos con Dios.

Si lees Isaías, vas a ver una descripción del siervo sufriente. De un hombre que sufrió más que cualquier otro hombre en la tierra. No tenía apariencia para que fuera deseado. Fue rechazado por los suyos, aquellos por los que vino a salvar.

Vino a servir y para dar su vida por aquellos que pongan su confianza en Él para salvación. Fue quebrantado por Su Padre; mira lo que dice en el verso 10 de Isaías 53:

Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento.

Todo esto nos muestra el gran amor con que Dios nos amó, la magnitud del amor de Dios y cómo cuidó de los suyos, demostrado por el sacrificio de Su Hijo amado.

Mientras meditas en Isaías, vamos a aplicar lo que puedes hacer cuando el sufrimiento llega.

Estrategias bíblicas para responder ante el sufrimiento

Después de pensar bíblicamente sobre el sufrimiento, sería bueno, ahora, tener algunas estrategias bíblicas para poder responder ante el sufrimiento. Tal vez estás pasando una situación dolorosa en tu vida, o tal vez no estás pasando por nada en estos momentos.

Pero el sufrimiento siempre llega, es solo cuestión de tiempo, y cuando llegue vas a tener algunas estrategias para que puedas lidiar con eso.

Quiero comenzar recordándote algo importante: el sufrimiento produce perseverancia, carácter y esperanza (Romanos 5:3-5).

Siempre recuerda ese verso, memorízalo si puedes hacerlo. Ahora vamos con las diferentes estrategias:

Reflexiona:

Dime si en algún momento has pensado que sufres más que quienes no conocen a Dios. Tal vez te has hecho la pregunta que el profeta Jeremías se hizo (Jeremías 12:1):

¿Por qué es prosperado el camino de los impíos, y tienen bien todos los que se portan deslealmente?

Entonces reflexiona sobre eso, pero el secreto, que no es un secreto, es descansar en la palabra de Dios.

Ora:

Lleva tus penas y cargas delante del Señor. Nunca corras escondiéndote de Él, sino que corre a Él en oración Pídele que use ese dolor para que puedas acercarte más a Jesús.

Actúa:

No te quedes acostado sintiendo lástima de ti mismo. Lee la palabra, entra en los Salmos. Encuentra consuelo en las maneras en que el salmista te asegura el cuidado atento del Señor y su protección.

Conclusión

Para concluir, ¿qué debemos hacer?

En medio del sufrimiento, recuerda que, como cristianos, tenemos que pasar por el fuego. No para destruirnos, sino para purificarnos.

Fuimos llamados a sufrir para nuestro bien, aunque no lo entendamos del todo hoy. Pero tenemos la confianza de que tenemos un Redentor que se compadece de nosotros, porque fue el siervo sufriente.

El sufrimiento de Job no fue en vano, tenía un propósito. No todo lo que Dios le dio después, sino que al final pudo ver a Dios verdaderamente.

Que al final, nosotros también podamos decir como Job.

De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven. (Job 42:5)